当神似乎遥不可及时，你能怎么办？
- 作者 | 大卫·鲍力生博士（Dr. David Powlison）
- 翻译 | 伍俊强
- 原文What Can You Do When God Seems Far Away? 载于 CCEF，版权归 CCEF 所有，请勿用以牟利。
我们都曾经历过这样的时候：圣经似乎跟自己毫不相关，我们与神的关系徘徊在心烦意乱、漠不关心和抱怨之间。
对此你能做些什么呢？让我提供两个建议。一个，是祈求神为你做点什么；另一个，是要求你留意自己的某些事情。
求神
首先，当主以及祂的话仿佛遥远且枯燥的时候，你可以祈求祂做什么呢？《诗篇》119篇教导我们要说：“使我明白。将我救活。指教我。开我的眼睛。不要离弃我。”
请留意，你所祈求的那种帮助，正隐约地显出你需要解决的问题：
我不明白；使我明白！
我是行尸走肉；将我救活！
我是无知的；指教我！
我是盲目的；开我的眼睛！
我觉得与祢相距百万哩；请不要离弃我！
当你已经远离时，求祂拉近距离。这首诗篇以最后的求助来结束，诗人的呼求直接地点出了我的问题和我的需要：“我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令。”(176节)
我们知道，《诗篇》119篇是一段谈论圣经的圣经。因此，经上（编注：诗119）所记的经常就是一种“要明白经上所记的”的呼求，值得我们注意。换句话说，在圣经看似跟我们毫不相干而我们又是半昏迷的生活经验里，圣经自己就在其中运行。神都明白。《诗篇》的作者并非超极圣人。他知道你和我一样会有的挣扎。你可以把这一点放在心里。“神啊！使我苏醒，明白经上所记的。”我们就可以大声说出这首诗篇在大声说出的“断线”经历。
请留意我在最后两个句子中给你的鼓励：“放在心里，并且发出声音。”当圣经对我们来说变得沉闷时，我们就有了听力问题。但如果你将圣经如何展示你可以诉诸于神的方式放在心中，那么你的听力问题就已经被治愈。我发现就在我写这些话的同时，我的听力问题也被矫正了。我被提醒可以让自己的请求被知道——并且，我因此找到了自己的声音：“父啊，使我明白！主啊，开我眼睛！圣灵，使我活过来！寻找你的仆人！别让我离开！”
你现在能找到你真正的声音了吗？如果能，那么，“圣经看似毫不相干”和“你觉得经文沉闷”这两个相互纠缠的问题就已经被解决了。在你找到你的声音之前，不要进到下一个点。大声地祷告，像圣经所做的那样。大声开口祷告，因为你在跟一位正在聆听你说话的对象交谈。让你的需要发出声音。
留意你自己的生活
第二，当圣经和神对我们似乎模糊不清时，我们对自己也是模糊不清的。我们会变得不清楚自己在做什么，在面对什么。如果神似乎遥不可及，那你在哪里？注意在前一部分已经在起作用的互动状态。我们能够求神拉近距离，因为我们醒悟到自己的远离。
当我们远离的时候，也会向着今天我们需要具体帮助的地方沉睡。你正在面对什么？你在哪里挣扎？任何时候，当你对自己——今天——实际上在哪些地方需要外来的帮助变得清晰时，接着神的国就会临近，圣经也闪烁着光芒。应许，会诉说你现在正需要的盼望。诫命，会给予使你得自由的确切引导。神的观点，会正好是重新建构你所面对的任何事情的观点。而这些故事，展示了其他圣徒、慕道友、挣扎者、怀疑论者以及受苦者如何经历了类似你经历的事情——可能在细节上截然不同，但在根本模式上却惊人地相似。我们活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。那并不只是一种听起来很高贵的宗教情感。它在生活细节中是真实的。
所以，慢下来，留意你到底怎么了。这会帮助你看到圣经与你息息相关，因为它要解决的恰恰是你的日常挣扎。
· 感觉沉闷且疏离？《诗篇》119篇的呼求变得活了。
· 感觉有人对你挥舞着恶意的刀刃？《诗篇》10篇身处过同样的地方，并且与你同行。
· 感觉到自己在别人眼中的无足轻重？《路加福音》18:15-17中耶稣的回应在温暖地对你说话。
· 感觉到自己的罪的毒钩？《罗马书》8:31-34以及《诗篇》51篇向你展示悔改的道路。
· 感觉在进入一段非常困难的沟通时缺少智慧？《雅各书》1:5及3:17-18变得活了。
· 感觉当你所爱的人在罪和愁苦的重压下不知所措时你会担忧？《诗篇》25篇流露着诚实坦白，认同且关心他。
· 感觉因为很多困难的事情同时临到而焦虑？在艰难时刻，《耶利米书》17:7-8闪烁着希望。
· 感觉死亡的临近？《诗篇》23篇就在你身旁。
· 感觉到周遭世界那种贫瘠、麻木的不信？《罗马书》12:1-2是一个警钟。
· 感觉到你自己的宗教疑惑所带来的威胁？当你看着马太、马可、路加和约翰宣告他们的信心时，耶稣就会成为鲜活的现实。“你是基督，是永生神的儿子。我信，请帮助我的不信。”
当你意识到自己的需要时，你就会意识到神在哪里与你的生命交会。祂大声地说出你所需要的确切帮助。
例如，看看《腓立比书》4:6里那些重整生命的话语，如何能帮助你说出你所需要的。“应当一无挂虑。” 那并不是含糊、理想化的建议，用来劝人冷静以免气疯。你的神正在邀请你进入经文。开始你的灵修时，先停下来沉思这些问题并留意：“我所忧虑的一切都是些什么东西？是什么让我感到压力？我是在纠结昨天，还是在担忧明天？”写下十样，或两样或三样劫持你所有注意力的事物。理解今天在扰乱你的压力，《腓立比书》4章的整个上下文将爆发出重大意义。祂近了，这很重要。祂在听，这很重要。祂愿意将祂的平安传递给一颗焦虑的心，这很重要。你会找到有意义的应许、引导和邀请，邀请你去认真地思考“神的靠近”与“你的生活”之间的交集。你开始意识到，你必须对那位你真正需要的真正的神祷告真正的祷告。你听到一个呼召，让你采取有限却重要的行动——今天就做一些应该做的事情，并知道你所做的永远不能控制结果，或者让一切压力消失。
或者，想想《诗篇》是如何写成的。不同于圣经里的故事，在这里，个人细节被剥离了。相反，一首诗是以经验的范畴来说话，邀请你填入你所面对的事情，以及你如何挣扎或被祝福的细节。例如，《诗篇》25篇捕捉到被不信神的世界袭击的感受。它散发着对个人失败的一种意识，并因此需要主的饶恕和指引。它出声表达对生活的压力和折磨的诚实悲痛。它自然地转去关心那些面对类似问题、需要类似帮助的弟兄姊妹们。我保证，《诗篇》25篇的某些或者全部现实，都与你的今天息息相关。神在《诗篇》中的应许——坚定不移的爱、信实、怜悯、祝福、细心的看顾、庇护等等——是直接对你说话的。它们也可以用新约的细节来填满，那些细节显明每一个应许如何在耶稣里都是可以感知的“阿们”。坚定不移的爱和细心的看顾亲自临到。
再举一个例子。想想《箴言》如何是为了提供实时的乍现灵光而被写下来。你正在生活中追求什么？你正在听从什么声音？你正在如何跟他人交谈？你跟性、金钱、食物、酒、休息和工作的关系如何？这样的话题能否有一刻是跟你不相关的？我今天翻开《箴言》，开始阅读第17章。我被第一句话抓住了：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”我意识到，那天早上我一直都很烦躁。我引起了纷争。所以我诚实地请求饶恕。我们得到了满屋子的宁静。所以，你会如何带着你的一天，去接触与它息息相关的某些光束？你可能会做得比仅仅读入《箴言》更糟糕，直到某些东西切中了要害。然后把得到的那一点智慧运用到你今天余下的时间中。
当你苏醒过来，意识到自己的生命真正在发生什么事情时，你的灵修生活就不可能陈腐乏味。神介入、说话，并触摸正在发生的事情。但你需要停下来才会注意到。然后，这会导致祈求，正如我们早先看到的。登山宝训（太5-7）是耶稣整个事工的主题讲话。而八福（太5:3-12）则是主题中的主题。耶稣将他的第一福归于“灵里贫穷的人”是有原因的。当你知道你需要外来的帮助，需要只有主才能赐予的礼物时，神的国就是你的。今天，君王就将出现在你的日子里。
两个警告
当我们的心和思维迟钝之时，祈求和留意会是赋予生命的行动。但是，让我对每一样加以解释，好让我不被误解。首先，我们的主可能不会按照我们的期望和时间表来回应我们的请求。一个诚实的祷告是一个顺服的行动。祂是创造者和维系者；我们是依赖者。祂保护；我们是脆弱的。祂公平地审判；我们是要负责任的。祂满有怜悯且慷慨；我们需要慷慨的怜悯。祈求帮助所表达的是信靠，而不是要求。
很多年前，通过阅读福音书并留意耶稣如何回应人对他的各种请求和要求，我得到了很大的帮助。有时候祂只是简单地对人类的迫切需求说“好”。当人们错误地祈求，目的是得到让他们自己喜悦的东西时，祂经常说“不”。最多的情况是，耶稣以出乎预期的方式来回应。有时候祂会先延迟，再去做人求祂做的事，并从中带出一个教导。另外一些时候，祂会去做人求祂做的事，但与人们所期待的方式完全不同。再一次，祂将这些时刻转变成一个教导、鼓励或挑战的契机。主的心里有更大的目标。祂会应允我们为自己的真实需要所发出的诚实祷告。祂还将以迫使我们的信心深化且成熟的方式来这么做。
去祈求我们所谈论的这种帮助，就是去按照祂的旨意来祷告。祂会回答说“好”，但我们无法预测祂的“好”会是什么形式。
第二，我已经强调过圣经与日常生活的相关性。但是，并非所有经文都有同等的相关性。而且并非所有的经文都是以同样的方式与生活相关。例如，理所当然，为《历代志上》4:8所写的书不会成为畅销书，这是有充分理由的：
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
你可能会想对自己复述好领略它的冲击！我从未听过任何人曾说，背诵并默想这节经文已经证实是一个改变生命的经历。就我所知，从来没有人会给他们的儿子取名为琐比巴，或者认为哈仑玛是一个适合女宝宝的好名字。我怀疑，你正在阅读的这篇文章，是圣经之外你会读到的唯一一篇提及哥斯和他亲戚的文章，更不用说引述和讨论了。而且我怀疑，就算你在通读圣经的时候曾经确实读到过这个句子，你也不会记得读过它。但是有一本畅销书是为了紧随其后的经文所写的：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。（代上4:9-10）
有什么区别吗？
第一段经文本身并没有意义。但是放在更大的画面中时，它便充满了一种共鸣的意义。哥斯和他的亲族是犹大支派的成员，那是大卫的支派，也就是耶稣的支派。这些名字被写下来的事实，确实地描绘了主会记下个人和家庭的名字。弥赛亚的应许，以及你和我会被记入生命册的应许，遥远地呼应着《历代志上》4:8。
第二段经文则是以更直接的方式产生关联。我们在神面前是否尊贵，这很重要。我们的生命被痛苦所束缚，人类出生就进入烦恼，这很重要。当任何人呼求神赐福和保护，而不是抢夺好东西并筑起自我保护之墙时，这很重要。我们能看到神的良善彰显在活人之地，这很重要。所有这些意义重大的现实都在直接地与我们的生活经历共鸣着。当然，这只是一个故事，是对某个人的生命如何展开的一瞥。它不是一个处方，不是对一个无痛生活的保证。它是许多其他的信仰轨迹之图当中的一幅。
所赐给我们的全部圣经，都是在教导我们有关生活的事情，并要鼓励我们的信心（罗15:4，林前10:11）。但是有些段落在扮演的是首席小号，而其他段落在背景中提供的是织体和节奏。
最后的话
我盼望这些挣扎于经文相关性的认真思考会对你有所帮助。当然，向神求助并留意到你自己需要的帮助，并不是摆脱低潮的唯一方法。神赐下许多恩典的管道。聆听那被忠心且贴切传讲的圣经（提后4:2）。与朋友诚恳地交谈（来3:13）。深思人们生活的两条截然不同的道路（诗1）。吃喝主餐（太26:26-29）。花时间仔细地想想一朵花的美丽（太6:28-29）。记住那些个人的生命和教导影响你最深的基督徒领袖（来13:7）。在黑暗的时刻，切记，“主的怜悯不致断绝”（哀3:22）。还要记得，耶稣也曾活过《耶利米哀歌》第3章的生活，而且是为了你去活的。还要记得，整本圣经中重复最多的句子是“祂的慈爱永远长存”。神认为那值得一再地重复：祂的慈爱永远长存。而它也值得我们一再地重复。大声地说出来：“主的慈爱永不止息。祂的怜悯不至断绝。”
圣经听起来枯燥，我们的灵魂感到麻木，这对有侍奉心志的各种人来说都是一个熟悉的经历。你可能是一位讲道者或敬拜团的主领。你可能是一位教师或一位朋友。你可能是一位宣教士或一位小组长。你可能是一位辅导员或一位父母。你可能是一位平凡的基督徒，就像刚刚提到担任各种角色的人一样。你可能正在挣扎着要向神保持清醒。你所关心的人可能正在挣扎着要保持清醒。他们甚至可能睡得很香！愿你接受我们已经说的——祈求你所需的帮助，因为你已经留意到了你的生活——愿它在他人的生命中茁壮兴盛，正如它在你的生命中茁壮兴盛一样。
关于作者
大卫•鲍力生博士（Dr. David Powlison, 1949-2019）生前是基督教辅导和教育基金会(Christian Counseling and Educational Foundation，CCEF)执行主任，《圣经辅导期刊》(The Journal of Biblical Counseling)主编，威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)实践神学教授，圣经辅导经典的三棵树／八大问题辅导模型建立者。大卫·鲍力生博士著有多种圣经辅导书籍，如已有中译本的《新眼新见》、《真爱真言》、《走出幼年受虐的阴影》、《堕胎后的心灵医治》等等，《走出心理幽谷》、《破除人生百忧》也收录了他的文章。
收藏
About The Author
