“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第五讲 ｜实际帮助：如何与孩子讨论相关议题（1/4）
讲员｜韩老师
在我所认识的朋友中，有六位男性长期经历同性吸引的挣扎。
刘牧师的父亲曾多次结婚又离婚，他自幼与父亲失去联系；高中时，他在一次聚会中遭一名男性猥亵，此后便开始经历受同性的吸引，且这种吸引一直未曾消失。如今他已归信基督，成家生子，并蒙召成为牧师，却仍在同性吸引的试探中持续争战。
撒母耳由一位患有唐氏综合征的母亲独自抚养长大，成长过程中亦得着教会的照顾与帮助。他曾遭受性侵害，长期被男性吸引。尽管他断断续续地参加过聚会，却始终未曾真正为自己的罪悔改。
李先生在基督教学校长大，大学期间归信基督并加入教会。他一向觉得男性比女性对他更有吸引力，也坦诚地向身边的基督徒分享自己的挣扎。如今李先生已经成家，育有三个孩子，却仍常常与受男性的情欲试探争战。
另外三位的经历同样值得讲述。然而当我想到他们时，发现其中有一点共同之处发人深省：他们都不曾拥有可以倾诉“同性吸引”之挣扎的父母。
这并不令人意外。有多少孩子愿意向父母坦露自己在同性吸引上的挣扎？又有多少父母预备好了回应这样的话题？
在这个时代，世界早已向孩子传递关于同性吸引与性别认同的种种观念，基督徒父母必须主动与孩子谈论这些议题。世界告诉孩子：“同性吸引并不是问题，反而是一件好事”“跨性别是新潮的选择，你不妨尝试”。然而上帝在祂的话语中清楚启示：同性吸引与跨性别的意念，都偏离了祂创造的美善心意。父母若不主动引导，孩子便只能从这堕落的世界中习得扭曲的观念。本讲将从三方面探讨这一议题：首先，重申上帝呼召父母教导孩子的神圣责任；其次，思考如何预备孩子面对同性吸引与性别认同的挑战；最后，当孩子确实面临这些问题时，父母当如何以合乎福音的方式回应。
一、父母教导的神圣责任
《士师记》记载了一段令人警醒的历史。上帝信实地带领以色列民在旷野度过40年，又将迦南地赐给他们为业，以色列人终于得以安居在应许之地。然而，接下来的情形如何呢？《士师记》2:10 告诉我们：“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”何等可悲，整整一代人长大成人，却“不知道耶和华”，以致以色列陷入历史上最黑暗、最堕落的时期。上帝原已设立父母，作为祂将圣约信仰承传给下一代的管道；这一代人的败坏，正显明上一代在教导上的失职何等严重。早在《申命记》6:5-7，上帝就已明确了父母的责任：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”这是上帝在旷野中赐给以色列父母的明确诫命。
新约同样强调这一责任。《以弗所书》6:4吩咐说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”父母领受了上帝明确的呼召：在固定的家庭敬拜与日常的生活中教导孩子，使他们明白何为上帝所喜悦的事，并装备他们抵挡错谬而危险的教导。
父母理当自问：家中是否有固定的敬拜时间，与孩子一同学习上帝的话语？即使每日只有短短数分钟，也远胜于全然没有。这样的操练能在父母与孩子之间建立共同的语言，使父母得以用上帝的话语谈论家中所遇的各样事情，并在日常生活中随时施教。
与此同时，父母也必须认清上帝并未呼召他们做什么：上帝没有呼召父母去拯救孩子，或使孩子成圣。《约翰福音》1:12-13说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”可见重生与得救全然是上帝主权的作为，父母无法凭己力使孩子归信，也无法使孩子成圣。上帝所托付父母的，乃是信实地教导、保护与供应自己的儿女。
父母若误以为自己承担着拯救孩子的责任，双方都将承受极大的压力：父母会因孩子的表现不佳而夜不能寐，反复检讨自己的失败；孩子则会觉得必须在父母面前伪装自己。上帝呼召父母忠心履行本分，同时将结果交托给祂。简言之：让上帝作上帝，让父母作父母，让孩子作孩子。
因此，父母下一次为孩子的言行忧虑时，不妨自问：在这样的处境中，属于我的本分是什么？属于孩子的本分是什么？又有哪些是唯独上帝才能成就的？求上帝赐下力量，使父母去行祂所呼召当行的事；也求祂施恩，使父母在那些唯独祂能成就的事上单单信靠祂。
二、预备孩子面对同性吸引与性别认同的挑战
1．教导关于“性”的正面真理
大多数父母从不与孩子谈论性，这无异于把教导的权柄让给了别人。父母越早开始与孩子谈论性，就越有可能成为第一个与孩子展开这类对话的人。人初次听闻一个新概念时，往往留下极深的印象，“首次信息”具有伴随人一生的塑造力；父母又何必将这样的塑造力拱手让人呢？此外，父母越早开始谈论，随着孩子渐渐长大，继续谈论这一话题就越显自然、越少拘束。
孩子在2-4岁时，父母便可以教导他们身体各部位的正确名称，告诉他们：上帝赐给男孩的阴茎、赐给女孩的阴道，都是美好的礼物，是特殊的身体部位，应当受到尊重并保持私密。尊重这些部位的方式，是不让别人看见或触摸，自己也不去看或触摸别人的这些部位；同样，在谈论它们时也当心存敬重，而非以轻慢的言语提及。孩子在5-7岁时，父母可以进一步解释：性行为是丈夫将阴茎放入妻子的阴道，这是丈夫与妻子生育儿女的方式，也是上帝单单赐予夫妻二人共享的礼物。
面对年龄较大的孩子与青少年，许多父母只从负面的角度谈论性：“不要看色情内容！”“不要和那个男生交往！”然而在伊甸园中，上帝首先对亚当说的是“园中各样树上的果子，你可以随意吃”，其后才说“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”。同样，孩子若要明白同性吸引与性别认同的困惑何以偏离了上帝美好的设计，就必须先认识这一设计本身的美善。
性是上帝赐给人类的美好礼物。《雅歌》歌颂性的美善，《创世记》第2章也将性视为上帝创造之恩的一部分。我们不妨以手机作比：手机是精妙的器具，可用于通讯、拍摄、聆听音乐；然而若把它当作飞盘抛出，虽能飞出很远，落地时却必摔坏。照样，上帝所造的性有其特定的目的：带来深切的喜乐、繁衍承载上帝形象的后裔、坚固婚姻的盟约。可是一旦性被用在婚姻之外，就如同摔坏的手机，失去了原有的美好功用。令人惋惜的是，许多孩子与成年人所认识的，只是被扭曲之后的性，正如那部被当作飞盘抛出而摔坏的手机；他们从未领略上帝所设计的性中原有的美善与喜乐。
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