临终关怀中的圣经辅导和教会参与（2）
- 受访人 | 洪奕蕾博士
- 整理者 | 生命树小编
编者按：上两期对肿瘤兼安宁科医师王韦淯的访谈，让读者认识到临终关怀和预备死亡的重要意义。不少读者希望更多了解这方面的信息，特别是关于圣经辅导在临终关怀中的应用，以及教会如何参与临终关怀的服侍。针对大家的关切，生命树辅导研究中心的主任洪奕蕾博士作出了如下的回应分享。
问：就你的经验和观察，把圣经辅导应用在临终关怀上，可能会带来哪些不一样的效果？请分享一个你印象最深刻的例子。
前面提到，圣经辅导最重要的目的是帮助人指向神，也帮助人跟神建立一种亲密的关系；此外，如果我们的聚焦点只是跟人分享救恩，我们还只做了一半的工作。对于圣经辅导员，我会说，我们是帮助人看到耶稣基督是我们个人的救主，祂是我们大有能力的神，是满有恩典、满有慈爱的那位神。可是我不单只是要跟人分享福音，也需要用圣经辅导来帮助人从神的眼光来理解他现在的生活：他应该怎样看待自己的生活？怎样去理解他如今所过的日子？同时也因为我们有神的眼光，我们可以看到自己在主里仍需要改变之处。所以，圣经辅导不是只要跟神建立关系就好了。除了跟神建立关系，这种关系会很自然地影响到我怎样看待自己的处境，以及我跟人、跟整个世界之间的关系。
此外，作为圣经辅导员，我们需要不断地帮助受辅导者看到，怎样在个人生活中用神的眼光来看一切，以神为出发点来看需要改变的地方。面对临终关怀的个案时，不是每一个个案都有很多机会去讨论很多事情。有一些人来的时候不想被辅导；有一些人病重得已经不太清醒；有一些人可能不想讨论关于信仰的问题。
我做院牧的两年多时间是在学着做临终关怀工作。我学习怎样去爱他们；怎样在他们需要的时候出现在现场，让他们知道我愿意随时帮助他们。我愿意用我的行动来表示我对他们的关怀，同时也准备好在他们愿意聆听的时候，把福音呈现在他们面前。
我遇到好几个让我印象深刻的个案，其中印象最深的是一位老姐妹。她70多岁，进入安宁疗护时已经是第四期肺癌。她做了几次治疗后，决定不再继续，因为癌细胞已扩散到身体其他部位。她进入临终关怀病区时，医生说只剩三个月时间，可是我辅导了她差不多一年半。在这个过程中，我基本上每个礼拜五都跟她见面。她过世之后，我也跟进关怀她的丈夫一段时间。
他们两夫妻都是基督徒，而且从小都在教会里长大。我第一次见到她的时候，她很友善，可是她告诉我说她不需要院牧，因为她跟丈夫从小信主，而且有教会的牧师来探访他们。他们非常清楚地知道，过世之后，他们会跟神在一起。她说，来到安宁病房这里也是她自己的决定，她心里很平安，她没有对任何人生气。她还说，她不喜欢疼痛，可是也知道这些东西避免不了，因为每个人都要经历死亡。她觉得自己没有什么问题需要我来关怀她，不过她也很愿意和欢迎我继续来看她。
所以关于辅导，刚开始的时候我没有说什么，她也没有说什么。我只是跟她正常地谈话，她谈到自己成长的过程，讲到怎样做一个太太，做两个孩子的妈妈；她退休后的十几年里做了什么事，她喜欢什么……。记得有一次，我已经知道她这些经历了，就问她：“我想要知道你跟神的关系怎么样？” 她说：“很好啊，我相信祂，我知道祂是我的主。我祷告，我去教会，我每个礼拜都去敬拜祂。除了星期天，我星期三也去小组。” 我说：“我很高兴听到你为神做了那么多事情，可是我刚才想问你的是你跟神的关系怎么样？不是问你为神做了一些什么事情。” 我的这个问题，把我们的交谈带到一个更深的层次。她想了很久，然后说：“从来没有人问我这样的问题。” 后来，我们每个礼拜见面的时候，就会从这个问题引申开来，讨论到她的信心和她的行为。
有一天，她告诉我：“我对你的这个问题想了很久。我大概知道了为什么，曾经有很长一段时间我很抑郁。我身边没有什么事情发生，没有什么问题，好像一切都很正常，很平静，可是我当时的情绪很低落。我现在应该知道为什么了。因为我以前一直是用自己的行为、我做了什么和我没有做什么来审视自己。甚至我跟神的关系，也是基于我做了什么。比如我的祷告够不够；我的圣经读得够不够、好不好；我是不是每个礼拜都去教会。我都是从这些行为来看自己到底好不好。可是我忘记了你所说的这位神，祂的恩典，祂给我无条件的爱。我从来没有像上个礼拜这样觉得我真的是那么喜乐和平安。我想我也可以理解，为什么我唯一的女儿要跟我保持距离。因为我一直在讲行为、要做什么，可能也就伤害了女儿。”当时我跟她已经相处了大概半年，知道她的女儿在外地工作，也知道她有时很想念女儿，可是她从来没有讲过跟女儿之间的隔膜。后来我们差不多有一年的时间，谈论的就是她跟女儿之间的关系。她讲了很多，讲到她的怒气、她的伤心，因为女儿不愿意跟她讲话。其实她女儿不是不跟她讲话，而是跟她很生疏，不愿意跟她讨论一些比较深层次的问题。她也讲到自己的后悔，为什么她以前没有看到自己的一些问题。
我们也谈论到她对女儿的失望，因为她试过好几次，希望可以让女儿知道她的改变，希望女儿可以接受她的道歉。我们是在她去世前的一年中讨论这些事情的。我听她讲她的伤心、愤怒，我们也讨论在她所面对的这些事情中神怎样来带领她，在其中有什么美意来帮助她。好消息是，在几个月中，她不断地主动跟女儿讲一些深入的话题。终于，在人生的最后一个月，她告诉我她跟女儿和好了，而且她女儿要从外地回来陪伴她。
我最后一次见她的时候，她的身体很难受，因为吃了很多药，有时候会陷入昏迷。可是有一段清醒的时间，她抓着我的手说：“感谢神让我经历这一切，让我在这个世界上终于可以尝到什么叫做从福音而来的自由的滋味。感谢神，让我离开这个世界的时候，不带着任何的遗憾。“ 我还记得她说：“我一生都相信神，可是在我最后的日子里，神让我可以更加欣赏十字架上的美。”
第二天她就过世了。我记得那时是母亲节，2009年5月10日。她离开后的一年中，我继续跟她丈夫保持联系来帮助他，因为她跟丈夫有很亲密的关系，感情很好。她丈夫谢谢我为他们家做了很多事，特别是他太太在最后一年的改变。以前他太太做很多事都会非常在意自己要怎么做或者人家怎么看她，可是在最后的日子里，她可以活得真的如她说的那么自由。
圣经辅导不只是帮助人改变个人与神之间的关系，也让我们对整个世界、整个人际关系、对我们自己有一个新的视角；让我们学习怎样活出神的形象；让我们学习当我们跟神有亲密关系的时候，怎样可以不一样地活在世界上。在这个个案中，可能她的家庭会觉得我对他们的帮助很大。可是圣经辅导员不只是单方面地去帮助人，神也透过这个案例让我更认识神是谁。我也在自己所陪伴的这么多个案和家庭里，学到很多很宝贵的功课。
问：将圣经辅导用于临终关怀，有什么难处或挑战？
我倒不觉得将圣经辅导用于临终关怀有什么特别的挑战，可是我想，我们需要知道，不是每个人在面对死亡的时候都愿意接受耶稣基督为他们的救主。那时候我会很伤心难过，因为眼看他们快要过世，却没有机会跟他们分享福音。可是我也需要知道，我得接受这样的现实。
我做院牧的时候，碰到过很多不同宗教背景的人，有天主教徒、回教徒、犹太教徒，甚至也有异端，还有一些无神论者。院牧的工作职责之一是按他们的宗教背景来为他们祷告。我需要去适应、去了解他们的宗教信仰是什么，如果他们想要用自己宗教背景的方式来祷告，我就得帮助他们祷告。
刚开始这份工作的时候，我很难接受。后来我就学习怎样在祷告的时候，不用他们特定的某种方式，而是用一些比较笼统的方式来祷告。当然，在这样做的时候，我心里也会为他们向神祷告。
所以在这份工作中，我慢慢学习到怎样很柔和地挑战人的信仰。比如，我不会直接告诉天主教徒：“你信的东西都是错的。”我会在有机会的时候跟他们分享。当他们认为祷告就可以上天堂，做很多好事就可以上天堂，或者举行很多仪式可以帮他们上天堂时，我就帮助他们思考圣经是怎么说的：当我们相信和承认主耶稣基督是我们的救主时，这就是我们唯一去天堂的路，根本不需要其他额外的一些东西。
我也会碰到一些无神论者说他们不需要祷告，不希望我跟他们讲任何关于死亡之后的事，因为他们觉得死就是死了，我们就是一个细胞，一个肉体，死了就什么都没有了，还谈论死后干什么？这种情况下，我会尊重他们，不跟他们讨论，可是我会继续为他们得到救恩祷告。同时，我尊重他们，不代表我就跟他们断绝关系，或不再去探访他们。
我会告诉他们我愿意来探访。有时候，因为建立了探访的关系，我就有机会跟他们分享福音。
举个例子，我记得有一个病人，30多岁，患脑癌，已经治了五、六年都没治好。他发现自己有脑癌时，第二个孩子刚好两岁，所以他有很多的怨气和怒气：为什么现在的医疗没办法治好他？他很生气自己无法看到孩子的成长；他很生气，自己的孩子无法像其他孩子一样有父母陪伴，因为他们的爸爸要做很多治疗，所以父母都经常没有时间陪孩子；他很生气，为什么他才30多岁，不幸的事情就发生在他身上。可是他又不愿意去谈，还很执拗地说自己是一个无神论者。虽然如此，我还是继续探访他，继续关怀他和他的太太、他的孩子。
有一天跟他聊天时，他突然问我：“到底我什么时候会死？在哪一分哪一秒？我死的时候会是怎样的？”当他问这个问题的时候，我觉得这就是黄金时刻，是他允许我跟他讨论福音。我不会直接说：“好吧，那我们来谈谈主耶稣怎么救赎你。” 我是从他的这个问题入手，他为什么会这样问？他的惧怕是什么？他在面对神、面对死亡的时候，觉得自己很渺小，他没有办法掌控。从这里我们讨论到，其实人的一生中，很多东西都不是我们能掌握的。可是虽然我们不能掌控这些东西，却不代表这个世界没有一个主宰在掌管。于是我们讨论到主耶稣基督的救恩，祂的计划，祂的掌权，祂的看顾，祂的护理。我们后来讨论了很多这方面的事情，但很可惜的是他到最后都没有信主。对于我来说，这是在做临终关怀时一个很大的挑战，一个很大的难处。当这些人离开的时候，我心里真的不好受。因为我很希望可以跟他们传福音，让他们看见神赐的盼望，就和神建立关系。可是很遗憾，有时候真的不是在我们可以决定的范围内，所以我只能把这些人继续交到神的手里，求神亲自来看顾并拣选他们。
问：教会的弟兄姊妹应该如何陪伴危重的病人和家属？要注意一些什么问题？
首先，我们在陪伴他们的时候，真的是要“与他们同在”。很多时候，我们会带着自己想要的方式去帮助一个家庭，我觉得他们很需要福音，我要很努力地跟他们讲福音。当然讲福音很重要，可是在这个过程中，他们也需要我们的“陪伴”。我们要说什么、做什么，不是以我们觉得别人需要什么为出发点，而是我们真的清楚他们的需要，然后我们给予一些帮助，能真的陪伴和扶持他们。
第二，要学习不做太多假设。每一个人面对死亡的过程，都有不一样的方式，不一样的态度。如果你看到一个人在家人死亡的时候不哭，不要假设说他不需要帮助。可能刚开始的时候，他们觉得可以处理，但之后却带来更大的伤痛。有些人在面对危机时，比较习惯说：“没问题，我可以把自己的情绪放下，先处理好这些事情。”当我们面对这些人的时候，不要假设或者只看到他外表是怎样的，就觉得或认定他不需要关心，其实他可能很需要。我们要更好地去理解他们，从他们的角度来看他们需要什么。
最后，当我们很想要向他们传福音，特别他们的家属是基督徒弟兄姐妹时，我们不需要太用力地去想一些经文出来安慰他们。有时候，我们只要在那里聆听，在那里陪伴，不需要有太多的言语。我们只要人在那里，可能对家属来说就是一个很好的陪伴，神也会透过这样的关怀方式去帮助这些家庭。
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