信仰群体中的恩典动力03——2019威敏神学大会讲座笔记
作者 | 洪奕蕾博士
我们是上帝所爱的孩子，祂通过代表我们与罪争战来启动救恩计划。
当双方需要解决冲突时，《马太福音》18章是经典的段落，许多人在谈论教会劝惩时都会引用这一段经文。
但如果我们看背景，就知道这是在处理国度内部的“关系”。
它从关于谦卑的问题开始：天国里谁是最大的？
“当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太18：1-6）
什么是谦卑?谦卑是承认我们有许多的罪和局限，它回应说：“我需要耶稣，我需要其他人。” 它包括相信神完全的掌管，对神的饶恕与爱有完全的信心，以及因着能在耶稣里安息而对其他人敝开。
“谦卑是我们能真实地从神的圣洁和我们的罪恶来评估自己，当我们对事实没有清楚的认识时，所有的自我评价都会被扭曲，我们将无法理解或实践真正的谦卑。”
—— C.J. Mahaney
仅仅承认我们的需要和软弱就为神的恩典打开了一扇门，我们在祂里面找到了信心、平安、智慧、力量和自由。
耶稣没有告诉我们需要谦卑，但祂为我们活出了什么是真正的谦卑。
“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）
保罗的谦卑：
“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我认得这人；或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。”（林后12：1-10）
谦卑的操练是一个过程。
这意味着我们必须透过上帝的位格和祂通过基督所成就的事，更准确地看到我们的罪、软弱、堕落和有限。
这意味着承认我们对基督的需求以及来自基督的真理。
这将会影响我们的事工。
大卫•鲍力生博士临终前在西敏神学院毕业典礼的闭幕词中这样表达他的心声：
“我们在主的生命中看到，祂就是以上的一切。祂结出硕果，祂刚强壮胆，但是祂的多产和刚强却建基于一种持久的软弱和贫乏之感。这在祂生命的尽头，在祂为了我们走向死亡时，展现得淋漓尽致，祂将自己交在父的怜悯和能力之下。祂在大能中复活，却仍然同情和怜悯我们的软弱与需要。祂热情地欢迎我们来到祂恩典的宝座前，为使我们能得到在任何艰难中所需要的怜悯和恩典。我对你们最深的盼望就是，在你们的个人生命和对他人的事工中，你们都不会害怕公开地表现出软弱，好叫神自己的能力覆庇你们。”
我们不要求别人向我们敞开心扉，但我们应向他们敞开自己和自己的心。通过软弱和愿意分享我们的挣扎，我们帮助他们看到上帝，而不是看到我们自己。
让我们再看看《马太福音》18章所讲到的内容。
o 一般的罪（7节）
“这世界有祸了！因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”
o 我们自己的罪（8-9节）
“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”
o 我们对别人的罪（10-14节）
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面。（注：有古卷在此有：人子来，为要拯救失丧的人。）一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”
从这里可以看到，即使我们被罪所诱惑，我们与上帝也有一种特殊的关系。
上帝按名认识我们每一个人，祂亲自地寻找追回我们。当祂找到并拯救我们之后，祂充满喜悦。
当一个祂所爱的信徒（属于祂羊群中的一只羊）陷入罪恶时，我们应付出最大努力使他重返团契。
当我们希望人改变时，改变从来不是从我们开始的。改变不是因为你的罪给我带来了不便，所以我要处理你的罪；改变是因为我们非常在乎你，我们希望你与上帝重归于好。
劝惩不仅是一种消极的判断，不仅是教会在执行管教、谴责罪恶，这是邀请我们回到与神相交的团契。
主四处寻找失落者并为受伤者包扎伤口。
“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。”（结34：11-16 ）
最近，《以赛亚书》41章8-10节抓住了我的心。
“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领〔原文作抓〕来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”
上帝对我们恒久坚定的爱甚至通过祂的独生爱子耶稣表现出来。耶稣为我们付出了生命。当我们试图用自己的方式来获得救赎时，当我们责备自己时，当我们错误地专注于尘世的事物时，祂温柔地把我们抱起。
教会的劝诫不是惩罚，而是带人重新回到神的爱中。记住这一点对我们很重要。因为使我们执行劝诫的动机会对接受劝诫的人产生不同的影响。例如，当我们管教孩子时，如果我们带着怒气来管教，孩子只会看到我们的愤怒。然而，当我们帮助他们看见自己的罪时，他们就可以真正地请求主的宽恕。
我们是神所爱的孩子，祂将我们置于社群中，共同战胜罪。
当一个人犯罪时，我们有两种选择：掩盖罪行或与面质犯罪者。
应该选择什么呢？不是基于我们自己，而是基于神。
我们被呼召去面质，是基于神对我们的慈爱面质。
我们也被呼召遮盖彼此的罪，这是基于神如何遮盖我们的罪。
一位作者写道，上帝用两种方式遮盖了我们的罪。
1. 圣灵从来不会一次性地把我们所有的罪都倒在我们身上。因为就如一整桶冷水浇下来，这样做会把我们血管里的血液都冻结的。相反，祂会让我们注意到我们生命中的一小部分罪。
2. 祂藉着赦免我们来遮掩我们的罪。祂不再看那些在基督里的人的罪。
我们需要等犯罪的人来找我们吗？我们应该主动处理问题。我们对罪的大多数回应，都应该归入遮盖罪的范畴。
o 个人的罪是可以原谅的（21-35节）
“那时彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说：我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说：主啊，宽容我将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
o 特别是第15-20节所讲的罪。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
它始于对朋友的关心，我们努力与他们一起追随基督，我们在一定程度上对他们负责。
只有当罪恶继续存在的时候，基督才透过教会彰显祂极大的权柄及能力，这是使基督徒远离罪恶的强大力量。
我们劝惩人的动机是什么？我们看到神了吗？还是我们把自己或他人放在最重要的位置？
当我的兄弟得罪我的时候，我该原谅他多少次呢?当耶稣谈到挽回和救援时，是导向恢复与和解。罪在何处筑起壁垒，饶恕就在何处拆除它们。
上帝的饶恕是无法想象的。因为祂已经赦免了我们这里的每一个人，所以我们应该更愿意原谅那些得罪我们的人。
人是如何获救的?你见过救援队怎样在危难中救人的吗?他们是不是隔得远远地不断告诉人走去安全的地方? 不是的。我从未亲眼见过救人的情景，但我在纪录片上看到过。救援队会放下一个救援筐，如果看见想要幸存者自己无法爬进筐里，快要被冲走了，飞行员就会命令他的一名组员跳出来，冒着他自己生命的危险去救那个危在旦夕的人。
何况我们的神呢？祂为我们启动了改变生命的计划，并在艰难中与我们同在。
( 下期继续 )
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