婚姻中的性虐待（2/3）
- 作者 | 达比·斯可兰（Darby Strickland）
- 翻译 | 雅悯
- 原文 Sexual Abuse in Marriage 载于 CCEF，版权归 CCEF 所有，请勿用以牟利
关于女性在婚姻中遭受性虐待的议题，我写了三篇文章，这是此系列的第二篇。我的目标是帮助辅导员和牧师们能识别妻子是否遭到了丈夫的性虐待，并为受虐的妻子提供适当的帮助。在第一篇文章中，我描述了什么是婚姻中的性虐待。在这篇文章中，我们将谈到为什么女性可能没有意识到发生在自己身上的事。而在第三篇中，我会就如何帮助这些处境中的妇女提供一些想法。
多年来，我与那些没有意识到自己正在遭受丈夫性虐待的妇女进行了数百次谈话。她们知道有些事情不对劲，但不知道是什么。事实上，这些女性大多是因为其他问题来找我寻求帮助的，通常是焦虑、抑郁，甚或是渴望促进更丰富的婚姻关系。当我和她们一起坐下来，了解到更多关于她们婚姻的情况时，我常常清楚地知道，她们受到了严重的虐待。但她们很困惑，通常难以将自己在经受的事情称为虐待或犯罪——更不用说邪恶了。她们担心自己夸大其词，相信自己对所发生的事情是有责任的，并且在叙述虐待的情节时怀疑自己的记忆。
这些女性需要我们帮助她们了解自己处境中的现实情况，但事实上，她们不能准确地感知或描绘在发生的事情，会成为她们理解自己处境的障碍。如果你跟着她们的线索，你将会错过更大的背景中可能正在发生的虐待，而把焦点放在她们提出的个人问题上。我们得努力穿过她们的困惑，看到背后的真相，这是很重要的。如果你怀疑虐待正在发生，要继续提问。如果你发现了性虐待，那么一定要格外小心地解释这些侵犯行为如何违背了神对婚姻的设计。
这项任务具有挑战性，但很重要。《箴言》25:26告诫我们：
“义人在恶人面前退缩，好像淌浑之泉，弄浊之井。”
我们需要把主所憎恶的事情清楚地说出来，以免我们也把水搅浑，给虐待的持续和恶人的兴盛留下空间。我们的目标是给受害者带去圣经中洁净清爽的活水——解除错位的罪恶感，带来清晰的认识。神医治的话语会照料她们的伤口。
为了帮助你在这些情况下看透其中的困惑，现在让我们来讨论一下造成这种困惑的压力。在婚姻中遭受性虐待的妇女所经历的困惑主要有两个来源，它们共同制造出一股强大的动力，使她们难以理解在自己的婚姻中发生了什么。
第一个来源是，关于婚姻中的性，有一些坏的、不符合圣经的教导，但是却普遍存在。这些教导把一个男人持守纯洁的责任放在妻子要提供无限性爱的能力上。但是，让丈夫不犯罪并不是妻子的工作——每个人要为他或她自己的罪负责（路6：45）。然而，女人却被告知：
* 男人需要性。
* 克制性生活永远是一种罪过，并且，
* 你的配偶在任何时候都能以任何方式拥有对你的身体的权利。
想象一下，这些教导在一个被丈夫性虐待的妻子的脑海中会如何发挥作用。神呼召健康、自愿的相互关系被忽略了，按丈夫的要求做爱（sex-on-demand）被说成就像是神的旨意。这会引起虚假的罪恶感，并且把神错误地描绘成不仅对她的苦难无动于衷，而且还批准了它。在妻子最需要神的时候，这种教导造成了她与神关系的裂痕。
性不是简单的一个行为或一种需要；上帝创造性是为了表达关系的和属灵的亲密。当虐待污染了那个关系时，亲密的身体表达也就被败坏了。作为辅导员，我们需要清楚神对性的设计，这样我们就不会给受害者已经混乱的心灵和心智再添混乱。
造成妻子困惑的第二个原因是丈夫采用的操纵策略。这些男人想要他们的妻子失去平衡，迷失方向。如果妻子们相信自己要为婚姻中的痛苦负责，觉得对不起自己的丈夫，她们就更容易被支配。我们需要对这些策略保持警惕，并准备好用辅导和关怀来干预，以对抗这些策略。
以下是性虐待的丈夫操纵配偶的四种常见方式。
首先，在虐待事件发生后，往往会有一段时间，施虐者显得很平静，甚至表示悔恨。他可能会用礼物或感情来试图修复关系。重要的是要明白，这些看似充满悔恨的行为，通常不是真正基于敬虔忧伤所产生的持续悔改的行为1。相反的，他们在尝试重新设置权利和控制的动力。施虐者的焦点仍然保持在他想要的东西上——他的世界要回到他所控制的样子。如果一个施虐者真的对自己的行为感到恐惧，他就会寻求帮助来停止对人的压迫。在此，辅导员的目标应该是帮助受害者分辨出敬虔的忧伤和操纵性的道歉与行动之间的区别。教导她们如何拒绝这些假冒伪劣的东西。
第二，虐待并不总是持续的。在比较安静的日子里，压迫者会显得乐于助人，甚至是和蔼的。这是非常令人困惑和迷惘的事。在这些比较轻松的时刻，妻子常常为自己对丈夫没有爱意而感到难过。她可能会怀疑自己是否夸大事实，小题大做。在平静的时期，妻子可能会很难想起那些黑暗的记忆，所以不明白为什么她现在会对丈夫感觉冷淡。在这些时期，她甚至可能会渴望与他有身体上的亲密或享受性爱。她可能会想：”如果我会渴望或享受性爱，怎么可能是被虐待的呢？” 虽然她仍会对过去发生的事情感到受伤是很自然的事情，但现在这种较新、较积极的记忆会使情况更加难以被理解。为了帮助女性克服这种处境，可以让她写一本记录虐待事件的日志。这可以帮助她克服这些迷茫，解除内疚和困惑。
施虐者让妻子产生困惑的第三种方式是，使用胁迫手段让妻子同意他的要求2。例如，如果丈夫一再要求性行为，而妻子知道如果她不顺从，丈夫将会对她进行数小时的说教，并用吓人的严厉对待她的孩子，她可能就会屈服于要求，以避免惩罚的升级。与胁迫有关的困惑在于，如果她勉强默许，她就会相信”我同意的”。这样就很难对此前发生的事情保持清晰的认识。所以，她或许会觉得被玷污，但又认为这样的感觉是不合理的。我们需要帮助这些女性识别胁迫的手段，并且理解自己感受到的情绪，来克服这种情况。
施虐者让妻子产生困惑的第四种方式是，让妻子觉得对不起他。施虐者是推卸责任的高手，他们善于寻找借口，避免为自己的索取承担责任。他们怪罪酒精、压力很大的工作、色情的诱惑、他们的嫉妒——但尤其善于怪罪自己的配偶。妻子们说，她们被告知的事情有：
* 你是个假正经的人；性对我来说毫无乐趣。我必须挑战你的极限。
* 你从来不想和我做爱。我无法忍受不断的拒绝。我没有别的选择，只好强迫你做。
* 既然你已经让自己穿着打扮很随便，我就整天被那些漂亮、打扮整齐的女人诱惑。你至少可以和我一起看A片，帮助我兴奋，让我保持忠诚。
* 你根本不知道，跟这个星球上唯一不渴望我的女人结婚是什么感觉。
* 你刚刚花了一下午的时间来唠叨我。要不要向我展示一下你并不恨我？
性虐待的丈夫借着声称自己是一个饱受折磨的受苦者来掠食他妻子善良的心灵，希望她会对他感到歉意，然后去做他想要的事情。如果行不通，他可能就会以淫乱、色情、甚至自残等胁迫手段来博取同情。这些男人是很有说服力的。
要记住，他们也会设法说服你这个辅导员，以他们是受害者作为诉求，努力分散你的注意力，不去关注他们在性事上专横控制的方式。要警惕这一点，不要把你的注意力从施虐丈夫的行为对受害者的影响上转移开。识破他的借口和威胁将有助于释放他的妻子，不再相信自己的工作是满足丈夫所有的性要求。
总之，这些妻子容易对自己的处境感到困惑，这有什么奇怪的吗？作为她们的帮助者，我们的目标应该是小心谨慎地消解并拆除那些使她们陷入网罗的迷思。为了做到这一点，我们要驳斥不良的教导，揭露操纵的行为，并将她们重新与搭救人的神联系起来，祂与她们一起悲伤且渴望她们得到保护。
1 敬虔的后悔会把焦点放在罪如何冒犯神并会生出真实的悔改。（林后7：10）
2 我在本系列第一篇文章中讨论了什么是胁迫。在此我之所以重复，是因为这是受虐待的妻子之所以会困惑的关键原因。
作者简介：
达比·斯可兰（Darby Strickland）是威斯敏斯特神学院的辅导神学硕士和芝加哥大学的生物心理学学士。她从事正式的辅导工作已超过十年。除了在北爱尔兰担任两年的宣教士外，她也是妇女退修营会讲员、圣经学习小组教师和教会的支援小组组长。在专注于婚姻和家庭辅导的同时，达比对受虐待和发育迟缓的儿童有特殊的兴趣。她和她的丈夫约翰有三个年幼的孩子。她的业余爱好包括摄影、游泳、阅读和文字游戏。
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