教牧观点 | 如何面对苦难
作者 | 陈鸿玮
当新冠肺炎刚开始的时候，全世界虽然都很紧张，但普遍认为用几个礼拜，顶多几个月就可以解决。我们为何如此自信？因为人类自以为已经到了历史上超凡入圣的阶段。我们不再像古人一样的无知，科学的进步让我们以为可以认知一切。我们不再像古人一样的无助，科技的进步让我们以为可以控制一切。我们不再像古人一样的无能，随着科学与科技的进步，我们以为一切都有解决之道。在今天这个启蒙无神的时代，世界只有物质的存在。人类既然已经掌握了对物质的理解与控制，就没有不可能的事。我们不是愚蠢的古人，碰到苦难只能发明宗教把人麻痹，要不就用伦理道德说服人对苦难逆来顺受。我们是卓越的现代人，克服一切苦难痛苦不再是梦想，而是事实。新冠肺炎只是又一个契机，证明科技时代的我们如何有智慧，有毅力，再次证明人类已经登峰造极，只要我们努力，一切都可成功。
但到了第三个年头，新冠肺炎不但没有被消灭，反而越来越肆虐。因新冠病毒或死或伤的人不计其数。各国应对此病毒衍生出来的次生灾害更是无可想象。这次新冠所衍生出来的一切，突然让我们发现，今天的世人无法面对苦难。我们在苦难面前感到前所未有的无助。尤其是身为基督徒的我们，难道这就是福音的生命？我们的信仰告诉我们，一切要信靠神，仰望神，然而，我们口里虽然相信，内心却很混乱。神啊，难道我们真的只能逆来顺受，咬紧牙关？难道我们的信仰真的只是麻醉我们，等死而已？当然不是。麻痺我们的不是福音，而是今世。更确切地说，是今世的“世俗主义”（Secularism）让我们无助，无能，无法面对苦难。吊诡的是，当我们认为自己是处在人类历史中最登峰造极之时，却是在最无知地面对苦难。
古人在这方面比我们强（虽然他们的解决之道也不正确）。古人明白，苦难是今世不可或缺的核心存有。人生就是充满不可避免的苦难。随时会有战火，随时会有饥荒，随时会有瘟疫，随时会有死亡。古人也寻求苦难的答案。要不就是“轮回说” ——今生的痛苦或是前世造孽，或为来生造福。所以，虽然世界充满苦难，不过都是公义的（为前世忏悔，为来生建造）。不然就是“放开论” —— 别太投入，就伤不到你。不忧伤的方法，或把忧伤降到最低，就是学会“放开”。压抑情感，超越个人，凡事看“大方向，大格局”，个人的牺牲是为了更大的福祉。可以彼此守望相助，可是不要太过投入，对家人也如此。反正学会“放开“或者”看大格局“，要不就把苦难降到最低，要不就是你的受苦为别人带来更大的祝福，借以安慰自己。
今天的东方人或多或少还是会受到古人的影响来面对苦难，导致东方人在承受苦难方面比西方人强。笔者在美国长大，认知美国文化对苦难的唯一答案不是承受，而是避免，消灭。美国人不断地在科学研究、科技进步及物质发展方面，尽其所能地不只是避免苦难疼痛，而是要消灭苦难疼痛。美国的医生常常被病人告状，不是因为病没医好，而是医治过程太痛了，所以起诉医生。笔者有一次动了一个小手术，醒后，护士第一个问题就是“还痛不痛”。手术之后，当然有点不适，笔者就回答“有点痛“，结果立刻吗啡针伺候，打完轻飘飘的。不过大家有没有意识到，尽力消灭所有苦难疼痛的同时，反而让他们无法面对苦难与疼痛。所以当苦难与疼痛来临时，如果“打针吃药”没法解决，他们就会在生理和心理上受到无比沉重的打击创伤而无法自拔。
今天，身在东方的我们，也受到西方影响。在世俗主义的熏陶下，虽然我们口里承认有神，但我们的生命还是活在世俗主义之中。如果不能随时在神的话中警醒，就很容易影响到我们对苦难与疼痛的回应。怎么知道我们在面对苦难疼痛时，已经中了世俗主义的毒呢？我们来回答几个问题：
- 你觉得你或你的孩子读什么学校跟未来受多少苦有关联吗？
- 你认为银行多一些存款对你未来面对苦难是一种保障吗？
- 你能透过你的奋斗降低苦难吗？
如果我们对这些问题都是肯定的，那么至少在面对苦难的议题上（注意，我不是绝对地批判不要读好书，银行不要有存款，不要奋斗，我是说在避免苦难这个议题上），我们都是在跟随世俗主义而不是福音。
今天世俗主义的核心价值观是没有神，当然也没有来生，更没有末世。今天的世界就是唯一真实的、纯物质的世界。因为是唯一真实的、纯物质的，所以我们生命的意义单单取决于我们自己的决定。有人生命的意义就是当医生普救众生，有人生命的意义是从政，有人生命的意义是赚钱，有人生命的意义是躺平，不管什么意义，都是“你的选择“，”你的决定“。没有神就没有其他，没有末世就没有今世之外的盼望，一切就是今世。然而，我们有没有意识到，这样的世界观，无法面对苦难。因为如果一切都是你的选择，你的决定，那么苦难就是你的绊脚石，你的敌人，你必须要消灭苦难。因为苦难会阻止你达到目的，让你的人生失落，达不到目标而失去生命的意义。所以，在这种世俗主义价值观之下，苦难疼痛与人无法共存，一定要消灭。然而，问题就在这里。圣经清楚地教导，今世被罪所侵入，一切都堕落了，在今世罪恶的世界中，苦难不但没法消灭，反而会越来越强烈。现代科学与科技的进步，不但没有消灭人的苦难疼痛，反而造成了更多的苦难疼痛。不但没有降低或减少苦难，反而让苦难的强度更大，不但没有让人回避苦难，反而让苦难更显得无所不在。
所以，我们埋头苦干，堆积财宝，争取权力；我们深思熟虑，每件事都做最好的选择，为自己与孩子的人生铺路；我们在孩子身上全力投资最好的物质、最好的教育、最好的保护；因为这是现代避免苦难之道。然而，一个新冠病毒就切破了世俗主义的虚伪。苦难不但没有因我们的选择而可以避免，苦难更没有因人类的进步而被消灭。相反，因为人的狂傲自大、自信、自满，让我们在大苦难来临时，只能无助地忧伤，无能以对。但基督徒应该站起来，竖起基督福音的大旗，活出天国子民的身份。在今天的这个时候，福音不但不是无能为力的，相反，福音才是我们实在的盼望。
首先，我们的神不仅教导苦难，知道苦难，祂还是深深经历苦难疼痛的神。我们的神，圣子，道成肉身，实实在在地活在今世，经历了所有的苦难和疼痛。你现在饥饿吗？耶稣四十天在旷野也饥饿，基督明白你的痛苦，因为祂也深深挨过饿。你有丧子之痛吗？我们的神的儿子也死了，真的为我们而死了。不是象征的死，不是幻象的死，而是真真实实地死了。神是明白你丧子之痛的神，因为祂自己也深深经历了。你感觉孤独吗？众叛亲离吗？没人爱吗？耶稣也深深感受到了。耶稣的最后一里路没人送祂。祂最亲近的人不敢接近祂，或者是不认祂。你被你的好朋友或家人撇弃过吗？你感到非常痛苦难受吗？耶稣都亲身经历了，祂知道你的痛苦，祂知道没人爱是多么残酷与伤感。击打，辱骂就更不用说了。
今天，当我们面对苦难的时候，让我们首先在福音里再次回归圣经，提醒自己，我们的主耶稣基督深深地与我们同苦，祂不只是知道我们的苦难，祂实实在在地经历了我们的苦难，祂不是一个置身事外的旁观者，祂也是深受其苦的受害者。我们的主不只是感同身受，祂实实在在地经历了人世间的苦难。
再说，古人面对苦难确实是自我麻痺，他们认为人生是轮回，所以苦难是公义的，所以要无情地接受甚至承担苦难，以追求苦难来完成大我。基督徒不是如此！圣经教导我们，苦难的存在是罪的后果，不是正常的，更不是我们要接受而不可改变的事实。苦难是可以改变的，是可以在苦难中追求公义的。然而，真正的改变和公义的追求不是在今世，而是在终荣的末世。神要审判罪，毁灭罪所玷污的世界，神为我们造好了新天新地。圣经清楚教导，在新天新地是没有疼痛的，也没有苦难，没有忧愁，只有喜乐，只有爱。这喜乐和爱是每一个人实际的领受和享受，不是所谓“纯灵“存有的西方极乐，也不是”回归纯一”这种失去个体的理论，而是实实在在地有天国复活的身体（参：林前15：42-49），实实在在地与充满爱的神同在，永远在终荣享乐。
这就是我们基督徒——天国的子民唯一的真实的盼望。不是要建造今世。今天我们都被打醒了。今世我再堆积能力、财力，甚至权力，到最后都是虚空。一个病毒，一个命令，就可以打碎一切。再怎么为自己在今世建造堡垒，都挡不住恶者的一击。然而，不止在中国如此，全世界都如此，不要以为跑去别处就可以建造更坚固的堡垒。罪是无国界的，恶者是不分国籍的，堕落是跨文化的。在罪恶堕落的世界没有净土，都是流沙。把盼望放在今世，认为今世只要找到一片净土，还是可以靠个人努力避免苦难，只会带来更大的忧伤与苦毒。
因此，今天我们如何在我们所在的地方回应苦难呢？我们来看写作诗篇的诗人们如何面对。他们对神质疑，跟神争吵，向神询问，诗篇的哀歌篇里充满了绝望、无助、忧伤，等等。然而，这些诗篇有一个共同点，也是我们必须效法的，就是他们在人生最绝望、无助、忧虑的时候只找神！他们不是还会找神，而是只找神。他们不在神之外找方法，他们不是把神当作出气筒，痛快发泄之后就去别的地方找答案。他们只找神！为什么？因为苦难的不公不义，显出只有我们的神的存在才是真实的。不然苦难就真的也许只是幻想，也许就只能逆来顺受。为什么呢？因为世上有一位圣洁的神，才显明罪的污秽。因为世界本来是神完美的创造，所以才会有罪的玷污导致的堕落。因为世上有个绝对至善公义的神，所以才会有不公不义的邪恶。注意，我不是教阴阳并存论，也不是教善恶共存论。我是说因为我们的三一神是真的，圣经是真的，圣经对罪、恶、堕落、苦难的教导是真的，所以我们才有信心明白我们经历的苦难是真实的（不是幻象），是不公义的（不是逆来顺受），是可改变的（末世的盼望）。
圣经人物也是如此展现他们信心。所以，他们不管是在多大的苦难苦毒之中，他们的信心让他们只找神。因为他们在极其痛苦中仍然知道，只有神有真实、怜悯、慈爱、公义和良善的答案。所以，诗篇哀歌篇里不管再怎么质疑、询问、挑战，到最后都是重述对神的完全信靠、顺服、向往和期待。
这也应该是我们面对苦难的做法。第一，你可以哀哭，忧伤。面对苦难的答案不是冷酷，残忍，而是表达。我们的主耶稣在世时，也常常因为看到不公不义而忧愁。耶稣确实哭了，所以我们也哭了。然而，不要只哭，只忧愁。要祷告！恒切祷告，常常祷告。学诗篇的作者，越不满，越不懂，越质疑，越疑惑，越伤感，越忧愁，就越要向神祷告。把心里的不解、不满，都说给神听，告诉我们的主耶稣基督。祂经历了一切，祂懂你的苦楚，懂你的伤痛，懂你的心。
最后，很必要的和最重要的。在诉苦、抱怨、质疑和挑战的同时，要紧紧地抓住应许。神说已经为我们预备好了新天新地，充满了爱，再没有苦难、痛苦、眼泪，这些都是真的。这真的是已经属于你的，紧紧地抓住。祷告，同时回想过去神怎么善待你，祝福你，引领你，保护你，这些不只是过去的感叹，也是将要来的祝福。我们很容易只看到眼前，但要在祷告中提醒自己，神是永恒的，历史的，祂不只是成就未来盼望的神，祂知道和掌管明天、后天、下个月、明年、后年，直到永远。我们坚信神对我们的带领是最慈善、怜悯、充满爱的。虽然今天我正经历死荫幽谷，然而神安慰我，幽谷的出口也许就在明天，只是我不知道，出幽谷之后也许有更大的祝福与盼望，只是我看不见。然而，这就是信心，信靠那看不见的，比信看得见的更为有福。
神就是爱，神爱我们，我们也爱祂。主耶稣深深地爱我们，所以愿意为了我们牺牲祂自己。如果你问我还有什么方法让你可以好过一点，我的答案就是爱神，爱基督超过爱一切。答案不是冷酷、残忍，更不是认命，麻痺自己接受。相反，答案是爱你的家人，爱你的人生，爱你的朋友，爱你的职业，可是要最爱神，最爱你的救主耶稣基督。因为当你最爱神，你失去其他所爱的时候，就会好过一点，因为你最爱主耶稣基督，祂也永远不离弃地在你身边。因为这位救主，所以你坚信，你今世在基督里所失去的所爱的人，将来必会在天国相见。你所爱的人生，在天国会更丰富、喜乐，神是爱，在天国里，爱是永不止息。
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