谁是牧羊人（3/3）
作者｜陈鸿玮牧师
神在我敌人面前摆设庆功宴
我们继续看诗中的意境：“在我敌人面前，你为我摆设筵席。” 这里摆设筵席的是谁？是神。通常被请赴宴是很光荣的事，比如你去吃喜酒，表示你跟主人关系好，他请你一起欢庆孩子的人生大事。“你为我摆设筵席”，神亲自请你，在神爱意满满的眼中，你是祂的贵宾。你是祂的儿女，也是祂的贵宾，祂特别为你摆设筵席。我刚来中国时，不懂中国的习俗习惯，他们每次都要我坐在某个位置，我觉得很奇怪，后来才知道，原来这里有个C位的概念，当然我就受宠若惊了。同样的，你就在神的C位，神是为你摆设筵席。我们知道，如果有人被请去赴宴，当主人介绍这位是我的贵宾，我们都会对他另眼相看：原来是因为他才有大餐的。神在这里跟你说，我是在为你摆设筵席，神就是看重你到这个地步。所以，今天你遭受任何苦难时，神不但没有撇弃你，反而是在为你摆设筵席。更奇妙的是，神是在哪里为你摆设宴席？在你的敌人面前。这句话怎么理解？这里表达的是神摆设了一个庆功宴。你的敌人被神打趴在这筵席面前，神的公义得胜，神为你伸冤，你一生中那些欺负你的人，攻击你的人，憎恨你的人，神都已胜过，神为你摆了一个庆功宴，亲自摆在你面前。你今世受的苦难委屈，神都知道，神帮你打趴了这些人，让他们得到了应有的惩罚，所以，我们来欢庆吧，我们在遭遇苦难的时候，也许会跟神呼喊，为什么“好人不长命，祸害遗千年”？《诗篇》中给我们的应许就是不要羡慕那些花言巧语、飞黄腾达的坏人，他们总有一天会被打趴的，你在筵席上跟神吃饭，他们在筵席前被打趴，这是一个得胜的筵席。
而且，“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” 现代人不太用油，古代是常常用油的。因为古人不常洗澡，油涂上去就会遮盖体味，还有香气。膏油是古代习俗，家中如有客人来，主人为了标榜客人是贵宾，就把家存的膏油拿出来，涂一点在客人的脸上或颈上。福音书记载耶稣到人家里时，有女子往祂头上浇油。因为油很贵，所以大家都很惊讶，批评女子太浪费。这里是主耶华用油膏你。用油膏头是真的往头上浇油，这油倒完就没了，表达的意思是我把最珍贵的全都给了你，象征我就是你的，我已经没有了自己。当神用油膏你的头，把油浇在你头上时，象征的是神把天国最尊贵的一切全都给了你，这是回应前面的“不至缺乏”。如果神愿意把天国最尊贵的全部浇在你的身上，你还要什么呢？而且神还要“使我的福杯满溢”！我们以为神给我们的不够，其实神给我们的，我们根本装不下，完全装不下，我们觉得神为什么还不给我，其实我们真的装不下。
有人问我是否缺钱，我说神给我的不但够用，而且更多。这就是很奇妙的反合性，如果你为钱纠结，就会抱怨，苦毒，疑惑，自卑，不满，那就中了魔鬼的诡计，但当你大胆往前走，追求神，仰望神，照神的目标走，带着缺乏往前走，你就会感受到什么是不至缺乏，什么是用油膏了你的头，使你的福杯满溢。
“住在耶和华的殿中”指向天国永生
最后，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，原文的意思是恩惠慈爱会如影随形地跟着我，对应的是前面的死荫幽谷。原本今世跟着我们的是死亡的威胁，可是在主里，跟着我们的是神的恩惠慈爱，且是一生一世如影随形地跟着我们。这里的出发点是神，不是我们怎么去追求恩惠慈爱，而是期待神的恩惠慈爱会一直跟着我们。就像孩子早上起床，不是想今天怎么追求爸妈的恩惠慈爱，而是期待爸妈今天怎么表达恩惠慈爱。夫妻、朋友和所有人际关系都是如此。人是软弱的，我们做得不完美，有时我对师母没有表现出应有的恩惠慈爱，而是软弱的罪恶的方面，可是这里的出发点是神，我们就不用惊讶也不用惊慌，因为神的恩惠慈爱会永远随着我们。
“我且要住在耶华的殿中，直到永远。”这是最奇妙的结局，王是住在王宫的，“耶和华的殿”在哪里？大卫的时代还没建圣殿，他儿子所罗门都还没建，所以不可能指耶路撒冷的圣殿，这是指向天国的圣殿，大卫此诗的整个意境表达的是他如今在天上，已经得到神的永生和安息，大卫对福音有敏锐的感动和眼光，他已经明白了。我们今天为什么会惶恐？因为我们还是以为自己只活在地上，但我们今天是已经活在天上的。我们可以思考保罗的很多话，就知道我们已经与主同死同复活，我们已经与主一同死在地上，一同活在天上。我们一同在基督里，坐在神的右边，我们已经是得到永生的人。《约翰福音》17章3节说，认识神，并且认识祂的儿子耶稣基督，这就是永生。所以，你们已经是活在天上有永生的人，不过现在还在地上，期待神把我们接到天上。你现在实实在在已经在天上了，地上一切对你是威胁，可是不能再主宰你，就像罪对你是威胁，但不能主宰你。你勇敢地跟着神的路往前走，神会给你意想不到的祝福。
耶稣作为“羊”和“牧羊人”的双重应验
最后，《诗篇》23篇被耶稣亲自应验了。祂是牧羊人还是羊？耶稣先是羊，祂先道成肉身成为人，像羊一样无助，依靠牧羊人。耶稣来到世上，只做天父要祂做的事。当彼得要拿出刀来保护主，耶稣的回答是我要照父的指示做，我要把自己交给他们，所以耶稣来到世上不是以牧羊人的姿态，那是死而复活之后。祂先来的姿态是羊，父神是牧羊人，所以祂不至缺乏，祂要为父神的名走这条义路，神把祂派到死荫幽谷，众叛亲离，罗马人恨祂，犹太人更恨祂，祂唯一的安慰只有神。但神给祂喝的杯是可怕的愤怒之杯，审判之杯，所以在客西马尼园，耶稣求父神把这杯撤去；而在神的杖和杆的安慰之下，祂又安然赴死，为我们承担了所有的罪，所以耶稣先是作为羊，非常奇妙地应验了《诗篇》23篇。
同时，基督也是作为牧羊人应验了《诗篇》23篇。通常我们讲耶稣是强调祂的人性，讲基督是强调祂的复活得胜。今天我们在主里不至缺乏，神在主里把我们带到天上，给我们安息，给我们永活的水。基督配合圣灵让我们更新而变化，让我们灵魂苏醒，我们在基督里追求祂的义路，我们虽然还在死荫幽谷，可是基督与我们同在，祂的杖，祂的杆，祂的话，祂的灵，都在安慰着我们，耶稣持续地为我们打趴敌人，祂在十字架上完全赢了，现在持续地为我们得胜。耶稣的话语像油一样持续地膏抹我们，带给我们意想不到的祝福，使我们福杯满溢，我们已经被耶稣接到天上耶和华的殿中，直到永远。
应用和目标
今天如何应用《诗篇》23篇？我们只是享受，不用再去追求，因为耶稣已经为我们追求到了，这是何等的祝福。就像儿女生在家中，就只是享受，不用追求，产业都是他的。我们是神的儿女，天国的产业都要给我们，不是给天使，这是多么美妙。耶稣已经为我们得到一切，我们的追求就简化了，只要走神的义路，追求祂，走祂的路。
今天你的目标是什么？如果你的答案是做一只安稳的羊，那就错了，你要做牧羊人。这不是大逆不道，因为神的本质就是灵和爱，而人的本质是神的形象和样式，所以我们一切以神为目标。如果基督的终极彰显是牧羊人，那我们终极追求的也是牧羊人，意思是什么？第一，你的弟兄姊妹就是你的羊，你们彼此是牧羊人，也彼此是羊，你们彼此被牧养，也彼此牧养，我们彼此思想的，就是怎么让教会成为可安歇的水边，让灵魂可以苏醒的地方。我们一起走神的义路，彼此扶持。我们虽然是在死荫的幽谷，但彼此安慰，彼此走在神的道上，也一起领受神的筵席。你要追求做牧羊人，做你儿女的牧羊人，做你伴侣的牧羊人，做你朋友的牧羊人，做你弟兄姊妹的牧羊人，甚至做你的邻舍的福音牧羊人，这才是你真正崇高的目标。因为你已经不至缺乏了，神已答应会供应你，已为你摆设好庆功宴，你只要愿意走牧羊人的路，神会奇妙地加添给你一切。
我们一起祷告：天父，我们满心感谢赞美你，你安慰我们，我们虽然处在死荫的幽谷，你的恩惠慈爱随着我们，我们虽然看起来很多缺乏，实际上却不至缺乏。神啊，求你怜悯我们身心的需要，在适宜的时候加添给我们。我们完全相信你的时间和供应。神啊，有时我们确实像孩子一样不明白，明明饿了，为什么不赶快给我吃？明明渴了，为什么不赶快给我喝？神啊，你是那充满智慧慈爱的天父，你会在最好的时候供应我们，我们也继续受你的激励，走你的义路，求主保守看顾，奉主耶稣的名祈求。
（完）
收藏
About The Author
