“人际关系中的滥权伤害”系列讲座：第三讲｜从圣经看滥权伤害
讲员 ｜ 韩老师
第一场讲座，张老师为我们讲了滥权伤害的定义，让我们知道什么是滥权伤害。第二场，洪老师为我们讲了滥权伤害的影响。今天，我们来看看，关于滥权伤害，圣经有什么教导？
关于滥权伤害或虐待这个概念，有些人可能会说：“这只是一个现代心理学的术语，我们作为基督徒，为什么需要来自世俗心理学的概念呢？”另一些人可能会说：“滥权伤害在西方是一个流行的话题，他们有 ‘我也是（me too）’ 运动。在西方，好像每个人都会被控有滥权伤害，他们一直强调这个滥权伤害或虐待的话题，是不是太过分了？但在中国，我们有自己的方式来面对这些问题。”
但是圣经呢？圣经不是给东方或西方的启示。圣经是神的话语，是给万国的启示。这就是说，心理学、西方文化或东方文化对滥权伤害有什么看法都不是很重要。最重要的是，关于滥权伤害，神是怎样说的？今天我们会来看圣经中是怎样提到滥权伤害的。实际上，从圣经的第一页到最后一页，都充满了关于滥权伤害的丰富教导。今天，我们需要从圣经的世界观来看待滥权伤害的问题。为此，我们需要思想整本圣经在讲的大信息，就是圣经的大故事。一般圣经学者或神学家会用一个词来表述，这个大故事通常被称为 “救赎历史”。救赎历史有四个大阶段：创造、堕落、救赎和成全。
如果我们要了解什么是滥权伤害，就需要从“了解权力”开始。圣经是怎样讲权力的？我们将从探讨人的权力开始，学习人的权力在创造、堕落、救赎和成全这四个阶段中的情况是怎样的，并把所学到的关于人类权力的知识应用到滥用权力的问题上。我们将把相关的知识运用到三种不同类型的人身上：受害者、施害者和帮助者。
让我们先进入救赎历史的第一阶段：创造。
要理解人的权力和滥权伤害，我们首先需要了解神给人类权力的最初目的和设计。
我们开始之前先做一个祷告：“天父，我们感谢祢，祢赐给我们祢的启示。我们作为罪人，最需要的是祢的启示。主啊！祢的话是我们脚前的灯，路上的光。主啊！我们今天要继续来看一个很黑暗的话题，就是滥权伤害，所以我们求祢用祢的光照亮我们的心，让我们能够明白祢是怎样呼召我们的。在这种情况中，主祢让我们能够明白今天这个话题，也让我们能够去开始行动。我们这样祷告是奉耶稣的名，阿们。”
好，现在我们要来看，神为什么要赐给人权力？人的权力的用途是什么？
我们来看《创世记》第 1 章26-28 节。
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
人类权力的存在是为了帮助人治理和管理造物，目的是为着造物的利益和神的荣耀。
在看到神如何赐给人类的权力时，我们将思考权力的目的、范围、拥有者和本质。
首先，我们来看人类权力的目的。
在《创世纪》第一章中，我们看到神用自己的权力创造了宇宙，然后用祂自己的权力来管理宇宙。祂将黑夜和白昼分开，按照不同的种类来创造各样的植物和动物。神也填充祂所创造的天空、大地和海洋这些广阔的空间。经过五天的工作，神创造了人类。祂赋予人祂的形象和权力，以便人能够在地上代理神继续管理造物的工作。神赋予人类权力来完成这项工作。所以，人类权力的目的是什么？人类权力的存在，是为了帮助人类去为受造物的利益和神的荣耀而治理和管理受造万物。所以，人的权力是一个工具，让我们可以治理和管理造物。
这跟我们今天如何使用权力有什么关系呢？神将你安置在特定的时间和空间。在祂安置你的地方，在你当前的职业中、在你特定的关系中，你的工作就是使用神赐予你的权力和资源来管理你的一切，以受造物的益处和神的荣耀为目的。无论你是一位全职妈妈，或是在股票市场工作，都是一样的；无论你是小学生还是教会牧师，也都是如此。人类权力的目的是为了受造物的益处和神的荣耀而治理和管理。
但我们需要多大的权力才能治理和管理呢？为此，我们需要思考人类权力的范围。
只要想一想，就知道人类的权力很大。看看今天我们都在做什么？人类正准备乘坐宇宙飞船前往其他星球。我们制造核武器，我们建造高楼大厦，像上海金融中心。我们到过最高的山峰，也到过最深的海底。我们用权力灭绝了很多动物种类，我们还可能让某些动物种类重获新生。人类的权力是巨大而深远的。正因如此，滥用权力是多么危险！当人用强大的权力虐待他人时，所造成的伤害是多么严重！
我们已经思想到了人类权力范围的广阔性。但同样重要的是，我们要知道，神创造人类的权力是有一些限制的。
人类权力的第一个限制是，人的权力是在神的权力之下。《罗马书》第一章将宇宙描述为神的杰作。神用话语从空虚混沌中创造出宇宙，而人只能管理宇宙中最小的部件。神有掌管生与死、疾病与健康的权力，神掌管着宇宙万物。这意味着，人的能力和权力虽然很大，但在神面前都是渺小的。当一个人虐待其他人时，我们看到他是在虐待神的形像。当神的一些儿女羞辱和伤害神的其他儿女时，这一切都发生在神的面前，发生在祂的注视之下。因此，那些虐待他人的人是在拒绝接受自己权力的限制，也是在拒绝接受神的无限权能。
人类权力的第二个限制是，人的权力是在神的权柄之下。神给人权力，是要让人顺服在神的权柄之下。从《创世记》2章16-17节的经文中，我们可以看到亚当在神的权柄之下：“耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”我们也可以从耶稣这第二位更好的亚当身上看到这一点，因为祂是完全顺服神的。《腓立比书》2章8节这样说祂：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这一切都意味着，人类的权力及其所有的荣耀都是为了顺服神的权柄。
这与滥权伤害问题有什么关系呢？我要强调顺服神权柄的两个方面。首先是顺服神的话语。神的话语创造了整个宇宙。同样，人类的能力和权力也是为了顺服神大能的话语而被赋予的。《诗篇》第 1 篇描述了当人愿意顺服神的话语时，就可以兴旺。当人不愿顺服神的话语时，他的权力就会遭到破坏。
1不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
2惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想，
这人便为有福！
3他要像一棵树栽在溪水旁，
按时候结果子，
叶子也不枯干。
凡他所做的尽都顺利。
4恶人并不是这样，
乃像糠秕被风吹散。
5因此，当审判的时候、恶人必站立不住；
罪人在义人的会中也是如此。
6因为耶和华知道义人的道路；
恶人的道路却必灭亡。
人的权力是在顺从神的话语中被赋予的。一个施虐的丈夫或妻子是否在喜爱耶和华的律法呢？不！他是在跟从自己罪恶的计谋，他也在跟从其他施害者的路。他在亵慢神，亵慢神的形像代言人。他的结局是将受到审判，也许在今生，也可能在来世，他将像糠秕一样被风吹散而灭亡。
除了顺服神的话语，顺服神权柄的第二个重要方面是顺服神任命的领袖。通过神的话语，神要求人按照圣经顺服神所任命的领袖。圣经教导我们，神在地上设立了领袖。祂在地上设立了政府，为了要人顺服神而设立的政府。《罗马书》13:1-2这样说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”
神也设立教会领袖作为当地会众的权柄。《希伯来书》13：17这样说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。”
最后，上帝指定了家庭中的领袖。祂说丈夫要带领妻子，父母要带领子女。《以弗所书》5:22-24这样说 ：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在后面几节的6:1这样说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”
神是我们最终的王。与任何王国一样，服从王就是服从他的仆人；不服从王的仆人就是不服从国王。我们的权力是神赐予我们的，只有当我们降服在神设立的领袖之下时，才会兴旺。
很多时候，谈到滥用权力时，人们会说，问题就是这些领袖，这种领袖系统，不是吗？这会使滥用权力的现象长期存在，因此必须摒弃。我们不需要丈夫带领妻子，不需要牧师带领教会，但这并不是解决办法。我们要取消所有的领袖系统，取消所有的政府职位、教会领导和父母权柄吗？这不是神给我们的解决方式。
要顺服神设立的领袖时，有一个很重要的原则会对这个议题有很大的影响，就是合乎圣经的顺服。也就是说，当神设立的领袖命令你犯罪时，你必须不顺服他，不能顺服他。在《但以理书》中，我们看到但以理不顺服国王的几个例子；国王要求但以理犯罪，但以理理直气壮地不顺服国王。如果父母、牧师或老师要求孩子进行某种性行为，孩子“必须”不顺服这种命令。事实上，神要求孩子在这种情况下不顺服权柄，因为他们要求孩子犯罪。如果丈夫殴打了妻子，却要求妻子撒谎，说这伤口是因为她摔倒了。妻子应该不顺服他的要求。在这种情况下，神要求她不顺服丈夫，因为丈夫在要求她犯罪。当受虐者不反抗、不逃离、不揭露虐待行为时，他们就是在帮助施害者继续犯罪。总之，人的权力需要对上帝设定的领袖有符合圣经的顺服。
我们刚说了人类权力的范围，现在我们来看看人类权力的拥有者
从《创世记》1：26-28 中可以看到， 神将权力同时赋予了男人和女人。神是让按照祂自己的形像造男造女，让他们治理和管理。但这与滥权伤害有什么关系呢？
首先，在滥权伤害的情况下，施害者会试图削弱受害者的权力。他们会想方设法将受害者与朋友和家人隔离开来。他们会说：“你从来不花时间陪我”，“你的家人不喜欢我”，“你爱他们胜过爱我。”他们会试图摧毁受害者的自我价值，说“你无法养活自己，你需要我来支持你。”如果是在婚姻中，他们会试图控制金钱，让受害者完全无能为力，从而依赖施害者。施害者甚至会撒谎来歪曲事实，让受害者怀疑事实，破坏受害者对现实的把握。上帝创造了女人和男人，让他们在作为管理者，在使用权力的过程中兴旺，但施害者想要压制和消灭受害者的权力。我们爱一个人时，应该让她的权力可以发挥。在《箴言》31章 中，我们就会看到这样的画面。我们看到一个妻子在家中如何尽情发挥她的才能，她有自由在神的形象中发挥她的权力。但滥权伤害或虐待是相反的。
上帝创造了男人和女人来使用祂赋予人类的权力，这一事实的另一个应用是：那些被虐待的人往往比他们自己意识到的拥有更多的权力和使用权力的责任。受害者可以通过各种方式运用自己的权力来反抗施害者。怎样反抗呢？可能只是为他们祷告，求神让他们悔改这么简单的事情；或者是向你信任的人倾诉所发生的一切；或者是制定一个安全的计划来逃离施害者。人作为神的形像，在受欺压的时候要学会反抗。
我们已经了解人类权力的范围和拥有者，现在让我们把目光转向人类权力的最后一个方面，也是最重要的一个方面，就是它的本质。
神创造的人类权力是什么样的呢？答案是，神创造的人类权力是好的、良善的。神创造人类是为了让他们在使用自己的权力时能够荣耀神，治理和管理祂的创造物。
《罗马书》第一章教导我们，神在创造宇宙的过程中展现了祂的神性。当我们观察神在创造中的作为时，可以看到神的智慧、神的仁慈、神的慷慨。神的一切工作都非常美好。同样，当神创造人类并赋予他们治理和管理的权力时，神的期望就是让人类的工作彰显祂的美善。
这跟滥用权力有什么关系呢？滥用权力就是以与神创造权力相反的目的和方式使用权力。重要的是要知道，人的权力被赋予时纯粹是好的、是善的。什么样的善？像神之名那样的善。“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代.” （出34:6b-7）
神创造人类的权力应该是什么样的？应该像我们的好牧人耶稣。听听耶稣是如何运用祂的权力：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”（约15:14-15）耶稣用祂的权力来认识祂的羊，并为他们舍命。所以，人类权力的本质是好的、良善的。
我们刚刚学习了救赎历史的创造阶段中人的权力。我们了解到，神创造和赋予人类权力，是为了造物的益处和神的荣耀。
现在我们可以来看一个滥权伤害的案例。
露西 10 岁，父母白天都上班，她的外公负责照看她和妹妹。当露西放学回家时，她的外公对她进行性骚扰，要求她为他做一些性方面的事。作为一个孩子，露西没有向父母或其他人提起这种滥权伤害。她的外公让她保证什么都不说，而且告诉她，没有人会相信她。露西长大后发现，她的祖父还骚扰过她的妹妹。不仅是她的妹妹，还有她的几个表妹。
关于露西的处境，神对人类权力的设计给了我们什么启示？
在露西和她的爷爷身上，我们看到了权力的差异。露西的爷爷身体更强壮，在很多方面更有经验，他也对露西拥有权柄。露西的父母给了外公照顾露西的权力，实际上是神给了露西的外公这种权力，让他可以为露西谋福，但露西的外公滥用了这一权力。另一方面，我们也看到露西有机会操练合乎圣经的顺服。露西是被她的父母放在外公手下，她总体上顺服外公是对的。但她的父母本可以教导露西，如果有人想触摸或看她的私处，她需要拒绝并告诉她的父母，不管这个人是谁。因为这是一种罪，露西不必顺服命令她犯罪的权柄。最后，我们看到露西的外公忘记了自己权力的限制。他忘记神的权能。他只相信自己强大的权力和露西微弱的权力。今天，露西的外公已经去世了。有一天，他将不得不面对神无限权能的审判。
现在，我们继续思考人类的权力在救赎历史的第二个阶段——堕落阶段是怎样的。
2001 年 9 月 11 日，你们在哪里？在做什么呢？当时我在读大学。这一天，恐怖分子在美国劫持了飞机，并撞向建筑物。今天，我们知道有 19 名恐怖分子劫持了 4 架客机，那一天被称为“9.11”。什么是劫机？就是罪人把好东西用来做坏事。客机是一项伟大的发明，它将数百万人运送到世界各地。但恐怖分子劫持了这个好东西，他们用它杀害了大约 3000 人。
我们刚刚讨论了神对人类权力的美好设计。现在，我们将讨论罪恶的人类如何劫持人类的权力。当人类的权力被劫持用于罪恶目的时，我们将看到它所造成的巨大伤害。
《罗马书》 5:12说道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” 《创世纪》第一章和第二章解释了神如何创造了美好的世界。但在《创世纪》第三章中，我们看到人类的始祖亚当背叛了神。亚当犯罪的结果是罪和死亡进入了人类的生活。圣经很快就开始揭示罪恶的人类是如何劫持人类权力的。他们利用人类的权力来征服和统治造物，以满足自己罪恶的欲望，而不是为了追求受造物的益处和神的荣耀。
这种劫持人类权力的行为，在圣经中被称为 “欺压”，英文是oppression，有时也翻译成“苦待”。圣经中找不到 “滥用权力”、”滥权伤害 “或 “家暴 “或 “性骚扰 “等字，因此，我们可能会认为圣经没有涉及这些重要的话题，但圣经只是使用了不同的词语。欺压这个词在圣经中出现了很多次。
《以西结书》34 章为我们描绘了一幅欺压的最佳画面。在这段经文中，我们将看到欺压的四个方面。我们会看到施害者自我服务、无视行善、伤害人和与神为敌。
《以西结书》是先知以西结所写。这是耶和华赐给以西结向祂的子民传讲的预言书。在这段经文中，耶和华神正在责备以色列的领袖。请听我读：
“1耶和华的话临到我说：2人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。7所以，你们这些牧人要听耶和华的话。8主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。9所以你们这些牧人要听耶和华的话。10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
首先，我们看到人类的权力被劫持，变成了自我服务。我们在第2-3节读到： “祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。”牧羊人的职责是喂养羊群，但这些牧羊人却用羊来养活自己。他们像狼，他们在吃羊。还记得神是如何赐给人权力，让人为了受造万物的益处和神的荣耀而管理受造物的吗？但是罪却导致人类滥用人的权力来管理受造物，以满足自己的私欲。说到滥权伤害的例子，比如对学生进行性侵的老师，并不是在为学生好，只是为了满足自己的性欲。
我们在这段经文中看到的第二件事是，被劫持的人类权力忽视了它本应做的好事，就是无视行善。第4-6节描述了羊被忽视的情形：
“4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”
神责备以色列的领袖，因为他们没有做到一个领袖应该做的事。同样，在每一种滥用权力的行为中，拥有权力的人都没做他们应该做的事。因为他们夺取了人的权力，并以伤害羊群的方式将其劫持。所以，滥用权力者往往做不到神期望他做的事。
有一点需要注意。施害者为了避免被发现在滥用权力，他们会骗别人，甚至也会骗自己，因此施害者往往会为受害者提供足够的服务，以便维持现状。这些人可以说：“看，我也在为他们做好事。我不是施害者。” 但施害者无法为人提供的一种服务是属灵的帮助。一个滥权伤害他人的人，无法给受害者真正的属灵牧养。因此，从灵性上讲，受害者无法从施害者那里得到他们所需要的帮助。如果施害者还在跟受害者讲圣经，受害者就会变得非常困惑，甚至变得很郁闷、沮丧或者刚硬。
滥权伤害（欺压）的第三个方面是伤害人。第5节经文说他们 “用强暴严严地辖制”。 滥用权力会给受害者带来很多很深的伤害，我们从上一场洪老师的讲座中已经听到了这一点。在前两场讲座中，我们了解到滥权伤害有多种类型，有身体上的、言语上的、情绪情感上的、经济上的，甚至还有灵性上的滥权伤害。
人类权力被劫持的第四个方面是，那些滥用人类权力的人与神为敌。
第10节是这样写的：“主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
当人滥用权力伤害他人时，神就会与他们为敌。事实上，他们已经与神为敌。神会惩罚那些滥用权力的人。惩罚可能就在今生，神可能会使用家庭、教会、政府或其他机构来惩罚施害者的行为。神也可能会以其神秘的旨意，等到施害者死后再惩罚他们，这种情况要糟糕得多。后面我们讲到 “成全 “时，我们会更多地讨论这个问题。
让我们来看另一个案例，思考堕落对人类权力的影响。
儿童夏令营通常被家长视为帮助孩子属灵成长的好方式。夏令营的老师有责任在夏令营期间照顾孩子们，他们有机会教导圣经并作出榜样。约翰12岁时，在一个夏令营中被一个名叫大卫的老师诱骗并遭到性骚扰。后来，人们发现大卫在15年里猥亵了 60多个男孩。
学习救赎历史中堕落时期的滥权伤害会如何帮助我们理解这一案例呢？
首先，我们可以看到，大卫劫持了自己的权力来满足他罪恶的性欲。大卫本应该用这样的权力来保护和培养这些年轻人，应该用这种权力来培养他们对基督的爱。但在大卫的手中，人的权力变成了为自我服务。
其次，大卫本来应该行善，但他却忽视了他的权力所能做的好事。他没有保护他们免受外人的伤害，没有帮助他们在与神的关系中成长。
第三，大卫利用自己的权力伤害了这些孩子。许多受害者成年后都因大卫的滥权伤害而饱受心理折磨，其中有些人甚至自杀。
最后，大卫利用人的权力进行欺压，使自己成为神的敌人。政府是伸张正义的器皿。大卫被逮捕、审判，现在在监狱里服无期徒刑。更重要的是，如果大卫不真心悔改，那么他将受到永恒审判的惩罚。
因此，在堕落阶段中，我们看到罪恶的人类劫持了人类的权力。他们使用这种权力的方式是自私的、忽视行善的、有害的，也因此导致他们成为神的敌人。
让我们进入救赎历史的第三个阶段：救赎。在救赎时期中，我们会看到耶稣救赎了罪人的心灵，使他们不再劫持人类的权力，并且开始正确地使用它。
我先介绍一下救赎历史的这个阶段。我们刚刚讨论了由始祖亚当造成的堕落阶段。亚当违背了神的命令，罪就进入人类。救赎阶段从第二个亚当开始。大约 2000 年前，被称为第二个亚当的耶稣降生了，祂完全实现了第一个亚当的使命。耶稣遵守了神的所有命令；然后，为了拯救有罪的人类，耶稣代表他们献出了自己的生命作为赎罪祭。耶稣为罪人而死，使罪人通过对基督耶稣的信仰得到宽恕。在坟墓中躺了三天之后，耶稣从坟墓中复活了；祂的复活，使信仰祂的罪人得以被称义。而且，第二亚当的复活带来了救赎历史的新阶段。
那么，救赎是如何影响人类权力的呢？
保罗在《哥林多后书》5章14-16节写道：
“14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。16所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。 17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
耶稣通过福音改变了人的心灵。祂使人类成为新造的人。作为新造的人，人类可以再次开始正确地使用权力，为了造物的益处和上帝的荣耀而治理和管理。现在，基督徒不仅有能力正确使用人的权力，我们还被呼召这样做。在人类历史的这个阶段，我希望你们记住的关键词是 “呼召”。
因此，为了在救赎历史的救赎阶段明白人的权力，我想和你们一起看《以弗所书》6章10-20节：
“10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他祂的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。”
这段经文对救赎和人的权力有何启示？首先，我们需要考虑上下文。这封写给以弗所教会的信是使徒保罗写的。他是写给谁的呢？以弗所教会。这有什么关系呢？因为我们正在学习的命令不是对个人的命令，而是对整个教会的。保罗写下这些话，并不是为了让一个人自己去读，自己去实践，让一个人去打仗，那是不可能的。这些命令需要在当地教会的处境中遵守。如果一个基督徒没有积极参与一个健康的地方教会，那么他们就会迷失，没有办法站立得住。保罗在这封信的第 4 章14节中也是这样说的，他鼓励人们成为教会中积极和有连结的肢体：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”英文的“异端”这个词是指“欺骗人的计谋”。如果有人受到滥权伤害，但他们不是健康教会的成员，就会被施害者掀起的波浪抛来抛去。
施害者也需要教会。他们需要福音来让他们悔改，并在与罪的争战中给他们盼望。他们需要教会的纪律和问责，因为施害者也会被他们自己的谎言、私欲和阴谋抛来抛去。帮助者也需要教会。如果教会中没有真理和爱的信息，帮助者就会被自己的谎言、施害者的谎言和受害者有时令人困惑的行为所左右，被各种风浪所吹动。因此，正确使用人的权力是一项需要整个教会参与的工程。
既然我们已经意识到了这一点，那么就让我们来看看基督徒在人的权力方面的呼召。
保罗在这段经文中一开始就说：“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。”作基督徒并不意味着变得软弱、变得被动。成为基督徒意味着变得更刚强；它意味着找到并获得你未曾意识到的权能。无论你是滥权伤害的受害者、施害者还是帮助者，你都需要难以想象的能力，才能以荣耀神的方式应对这种情况。如果你不使用这种权能呢？那你就会以有罪的方式来应对。这可能意味着你什么都不做，任由施害者继续施虐。或者，这可能意味着你会伤害施害者，寻求个人的报复。无论是哪一种罪的反应，你都面临很大的试探，或者躺平，或者还手，你都需要极大的能力来抵制。
请看第 11 和 12 节：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”基督徒是在打仗，但我们不是跟属血气的人争战，这场战争不是针对其他人的。耶稣自己对罗马巡抚说：“……我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”（约18:36）这并不意味着基督徒不使用世界的权力来阻止滥权伤害。基督徒当然还是应该使用政府和其他资源来阻止施害者，这也是神给予我们政府的原因。但基督徒使用这些世俗权力来抵挡邪恶，不是为了伤害施害者，而是为了施害者的益处，为了帮助他悔改，不继续滥用权力。
尽管我们的争战不是针对施害者，但出于对施害者的爱，受害者和帮助者必须尽其所能阻止施虐行为。这可能意味着报警，可能意味着告诉教会或学校，可能意味着要想办法让受害者安全离开施害者。报告滥权伤害行为、揭露滥权伤害行为和制止滥权伤害行为最终对施害者是有益处的，因为这可以阻止他继续犯罪。允许施害者继续犯罪就是在伤害施害者。
如果我们的敌人不是血肉之躯。如果基督徒的敌人不是施害者，那么谁是敌人呢？
第 12 节说，“因我们……乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”敌人不是施害者，而是影响施害者、受害者和帮助者的邪恶的属灵权力。保罗在第 11 节中明确指出了魔鬼的名字。这些就是在背后极力使我们犯罪的权力。无论我们是施害者、受害者还是帮助者，这些邪恶的权力都希望我们选择罪而不是义。因此，撒旦和他的爪牙才是真正的敌人，而不是施害者。但不要气馁，神已经赐给了我们战斗的盔甲。
请看第 13 节：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”请注意，保罗把我们目前所经历的堕落世界描述为磨难的日子。磨难的日子总有一天会过去，但在这一天到来之前，基督徒要靠自己的权力站立得稳。保罗重复了穿上神的军装的命令。他的意思是，如果没有这个盔甲，你将无法抵挡撒旦的攻击和欺压。请注意盔甲的作用：它帮助基督徒在磨难的日子抵挡仇敌，并在做完这一切之后站立得稳。
我们谈到了基督徒必须具备的权能，在这里我们看到了具体的行动。基督徒要抵挡撒旦的试探和谎言。你看到“成就了一切”吗？这意味着需要付出极大的努力。最后，这句话是：站立得稳。要抵挡撒旦的攻击，不要让牠得逞。
当我们看神提供的各种盔甲时，我们将思想每件盔甲对于滥权伤害中的受害者、施害者和帮助者来说是多么必要。
真理的腰带：
撒旦被称为骗子和谎言之父。谎言是施害者最重要的工具之一。施害者为了让受害者保持沉默，会对他们说各种各样的谎言。基督徒要抵制这些谎言，就必须坚持神的真理。我是谁？神是谁？谁是我的施害者？他们在做什么？我在做什么？对于所有这些问题，施暴者和圣经会有两种截然不同的答案。为了站稳脚跟，受害者必须时刻佩戴真理的腰带。
公义的胸牌：
基督已经为罪人清除了罪恶的记录。祂宣布信主耶稣的罪人是义人。因此，神所救赎的罪人已经拥有神的公义。但现在受虐者会经历什么？他们不断受到施害者的谴责。施害者说她们一无是处。他们说滥权伤害是她们的错。施害者不断提起她们的缺点、罪孽和弱点。所有这些都是撒旦对受害者身份的持续攻击。如果受害者要经得起施害者的这些谴责，他们就需要一个公义的胸牌。
施害者怎么办？撒旦会继续谴责施害者。即使施害者想要悔改，撒旦也会低声说：“像你这样的罪人是没有希望的。你应该隐藏你的罪，把自己藏起来，不让别人知道。” 因此，施害者要想抵挡撒旦的这些谎言，就需要公义的胸牌。
那么帮助者呢？帮助者可能会被感动，试图帮助施害者和受害者。但他会听到撒旦的指控。“你不也是罪人吗？你有什么资格在这种情况下插手？”吓跑潜在的帮助者太容易了。《箴言》28:1说：“恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。”帮助者需要胸中的那份正义感，这样他们才能像狮子一样勇敢地帮助受害者和施害者。受害者需要像狮子一样勇敢的公义来抵制滥权伤害。施害者需要公义，才能像狮子一样勇敢地将自己的罪孽暴露出来，并将它留在那里。
又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上：
福音的意义在于使圣洁的神与有罪的人和好。相信福音的人会有动力把和好的信息带给其他罪人。教会成员应该寻找需要与神和好的罪人，帮助遭受滥权伤害的受害者与神和好。受害者经常受到欺骗、骚扰和伤害，甚至不知道如何靠近神。帮助者应该带着和平的福音奔向受害者。
施害者显然也是需要福音的罪人，但这更加困难。我需要在这里提出一个警告。教会需要小心，不要让施害者用虚假的悔改来欺骗。虚假悔改是施害者最大的武器之一。他们常常用虚假的悔改来欺骗人，以便继续施虐。施害者需要证明自己已经悔改了。如果教会带领人或教师滥权伤害他所看顾的人，就应该被撤职。千万不要因为他们声称悔改而让他们继续担任带领人。如果他们真的悔改了，他们会自己主动辞职的。
又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭：
撒旦的谎言会像火箭一样扎在你身上，灼伤你的心灵。这可能是施害者对受害者说的话，也可能是施害者自己相信的谎言。信心是保护一个人免受撒旦谎言灼伤的重要工具之一。
救恩的头盔 ：
头盔保护眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴。大脑利用感官来捕捉每一次经历的细节，以便进一步解读。滥权伤害情况下的一切都令人困惑。清楚地了解救恩和我们得救的事实和本质可以防止混乱。让眼睛明亮，让耳朵保持敏锐，让鼻子对真正的危险保持敏感。
圣灵的宝剑，即神的话语：
神的话语从一开始就是对抗撒旦的主要武器，不是吗？但亚当甚至在伊甸园都没有使用，耶稣却在旷野用神的话语打败了撒旦。神的话语对于帮助受虐者、施害者和帮助者来说无比重要。撒旦试图用谎言和欺骗来进一步施虐，神的话语能与牠的谎言争战。
随时在圣灵里祷告：
祷告是与我们已经和好的神的交通。许多《诗篇》都是受欺压之人向主的倾诉。受害者、施害者和帮助者都必须时刻祷告。他们也需要有人与他们并肩作战，与他们一起祷告、为他们祷告。
这些都是神赐予的盔甲，用来保护被救赎的罪人。只有披戴这全副军装，他们才能以有益于造物和荣耀神的方式来使用人的权力。
让我们来看第三个案例。
王姊妹生长在一个基督徒家庭。她的牧师李牧师在她还是个孩子的时候就建立了教会。他是她所在城市出名的优秀牧师。王姊妹还在上小学时，她的家人就加入了这个教会。大学毕业后，她回到了家乡，开始在教会里服侍年轻人。青少年活动结束后，李牧师会开车送王姊妹和一些孩子回家。他总是最后把王姊妹送到她家。在回王姊妹家的路上，他会找个地方把车停好，这样他们就可以 “祷告 “了。但李牧师慢慢地用这种方式开始与王姊妹发生性关系。李牧师告诉王姊妹，他非常喜欢她、关心她。他还说，为了教会的利益，尤其是为了年轻人，她不能把这个秘密告诉任何人。
王姊妹很快就开始在抑郁中挣扎。抑郁了好几个月之后，她一位大学里的基督徒姐妹来看她时，王姊妹最终坦白了她与李牧师的关系。请注意，正是在一位基督徒同工的帮助下，王姊妹最终悔改了。如果不是她的朋友来找她，王姊妹可能不会认罪。王姊妹的朋友也开始定期为她的悔改祷告。
王姊妹的朋友知道《提摩太前书》第三章中关于长老的资格规定。她知道一个真正合格的长老应当是无可指责，并且只作一个妻子的丈夫。但李牧师在与王姊妹的相处中并没有对他的妻子忠诚。圣灵的宝剑、神的话语帮助王姊妹和她的朋友清楚地看到了这个情况。
李牧师对她撒了谎，告诉她保守这个秘密会对教会有帮助。但真理的腰带帮助王姊妹知道，保守这个秘密会让李牧师继续得罪主，会让其他姊妹受到滥权伤害。王姊妹的脚穿上了和平福音的鞋子，这意味着她需要以爱心大胆地帮助李牧师忏悔，与神和好。
王姊妹也清楚地知道教会里的人会责备她，她保存了李牧师几条罪证确凿的微信信息。虽然其他教会成员仍然指责王姊妹诬告李牧师，但王姊妹穿上了公义的护心镜，勇敢地向教会的长老反映了这一情况。
李牧师最终动员教会以诽谤罪将王姊妹逐出教会。但是王姊妹戴着救恩的头盔，她知道这个教会被李牧师欺骗了，而她是因为信与基督联合而得救。她最终加入了另一个教会，并作为教会成员慢慢得到了医治。
如果没有神的全幅军装，王姊妹是没法站立得住的，她无法去面对，也不会大胆地告诉教会的长老们李牧师的事，她会继续生活在这段关系所带来的内疚和羞愧中。
李牧师继续牧养他的教会，可能在继续滥权伤害其他姊妹。正如保罗所写，我们生活在磨难的日子里。但是，王姊妹不惜自己付出巨大的代价，忠心地使用神的全副军装，尽自己的本分去抵挡撒旦的诡计。
救赎告诉我们，我们不仅“蒙救赎”正确地使用权力，我们还“蒙召”去正确地使用权力，我们被呼召以有益于造物和荣耀神的方式使用人类的权力。
现在我们来看在救赎历史的最后阶段——成全阶段，人的权力是怎样的。
圣经教导我们，我们生活在一个 “已然未然”的时期；磨难的日子将要结束，我们是有盼望的。“成全”是指耶稣将要再来时发生的事，耶稣将完成祂第一次降临时开始的救赎。在救赎历史的终结时期，我们将看到耶稣使用人类的权力，在第一个亚当失败的地方取得成功。耶稣会回来，完全治理和管理新的地球。我们将看到耶稣为了造物的益处和神的荣耀，运用祂的权力治理和管理造物。我们还将看到，被救赎的圣徒将分享耶稣的统治权。
《启示录》第 19 章和第 22 章为我们描绘了这一点。在《启示录》第 19 章中，神为我们描绘了一幅耶稣征服世界的画面。请听我读：
“11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战，都按着公义。 12祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。 13祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。 14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。 15有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。 16在祂衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主’。”
这段经文告诉我们耶稣人性权力的三方面，我们将看到耶稣的权力是公义的、伟大的和完全的。
首先，让我们来看耶稣如何公义地使用祂的权力。请注意祂不是来自人间的普通人，这个公义的人来自天上。这位第二个亚当被称为“诚信真实”，“按着公义”审判和争战。亚当和亚当的后代在使用人类的权力时并不公义，而耶稣回来征服人类时将会公义地使用人类的权力。
其次，从这段经文中我们可以看到耶稣的权力是伟大的。祂的许多名字代表了祂的巨大权力。始祖亚当被赋予给所有动物命名的权力。耶稣拥有的不仅仅是一支军队，而是很多支天上的军队。耶稣带着刀剑和棍棒而来，这是祂用来征服万国的工具。施害者看似强大。与受害者相比，施害者有时非常强大。但是，在耶稣的权力面前，施害者什么都不是。
最后，请注意耶稣征服万国的行动是完全的。第 15 节说，耶稣有一把利剑，可以击杀万国。但祂能做到吗？该节的第二部分说祂能。耶稣将用铁杖辖管他们。祂将在地上彻底彰显祂的名号：万王之王，万主之主。任何施害者都逃不过耶稣的审判。无论罪大罪小，都逃不过祂的审判。祂是万王之王，万主之主，祂将彻底征服地球，神的王将最终完成神最初的形象没有完成的任务。
我们还记得，人类权力的目的是让人类能够治理和管理造物。我们刚刚看到耶稣有一天会回来，彻底征服地球。现在让我们读《启示录》第 22 章，看看耶稣的统治权。
“1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。 2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 3以后再没有咒诅；在城里有 神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉他， 4也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。 5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”
这是整本圣经中最后的画面之一。它为我们描绘了耶稣这位第二个亚当的完美统治。在耶稣征服世界之后，这就是我们可以期待的良善美好。
首先，请注意耶稣的统治是良善美好的，它带来生命。耶稣带来生命之水和生命之树，并与我们分享。耶稣的统治会带来丰富的滋养和完全的医治。施害者让生命变得痛苦、空虚和危险，这一切都将被耶稣良善美好的统治所取代。
其次，请注意在耶稣的统治下，不再有诅咒。第 3 节说，不再有任何被诅咒的东西。在磨难的日子里，在我们当前的救赎历史阶段，我们仍然生活在被诅咒的世界里。我们可以正确地使用人类的权力，但我们无法消除这个世界的诅咒。但是，到了末日，在耶稣的统治下，诅咒将不复存在。
第三，在耶稣的统治下，将有真正的敬拜。第3 节继续说：“在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉祂。”这与滥权伤害有什么关系？在滥权伤害的情况下，施害者崇拜自己，也希望受害者崇拜他，希望受害者害怕他、服从他。这些都是崇拜的行为。但问题是，施害者不是值得崇拜的对象。真正最大的喜乐是认识并敬拜我们被创造来敬拜的神。
最后，请注意耶稣分享了祂的统治权。不仅仅是耶稣和天父拥有对造物的主宰权，耶稣让圣徒们一起主宰受造万物。人类将最终实现神创造他们的目的，人类将最完美地使用人的权力。
在成全阶段，我们看到的人类权力是一幅充满希望的图景。这是滥权伤害受害者的希望。这是帮助者的希望。这也是悔改的施害者的希望。
让我们把它应用到最后一个案例中。
9 岁的小娜和她的同学都在父母的陪同下报名参加了骑马班。这是小娜一直以来的梦想。但是，在上课的第二周，老师们把小娜和她的朋友分开了。一位老师骑着马带着小娜往一个方向走。另一位老师则带着她的朋友走向另一个方向。当小娜和老师到达一个偏僻的地方时，她的老师开始对她进行性骚扰。下课后，小娜和她的朋友重聚，她的朋友不愿和她有眼神接触，也不愿和她说话。在回家的路上，小娜的父亲问她上课怎么样。小娜说“挺好的”。她对发生的事情感到非常尴尬和困惑。在接下来的三个月里，小娜和她的朋友几乎每周都要上课，这种滥权伤害一直持续着。小娜的学习成绩明显下降。她开始做噩梦，并且拒绝一个人睡觉。最后，她的父母从小娜的朋友那里得知了事情的真相。他们报了警，并告诉了学校的老师。
救赎历史的成全阶段如何适用于这种情况？
首先，耶稣有一天会彻底制服所有的施暴者。性侵 9 岁的小娜和她同学的年轻人可能会被关进监狱几年。但出狱后，他们还可以继续滥权伤害小女孩。但是，总有一天，施暴者再也不能滥权伤害其他女孩了。耶稣的胜利将是完全的。
这些年轻人为他们的罪行付出了两年的牢狱之灾。但小娜和其他被滥权伤害的女孩将终生受到滥权伤害的影响，她们可能会在耻辱感中挣扎。长大后，她们可能会一直有性方面的问题。但是有一天，当耶稣的宝座降临人间时，滥权伤害带来的创伤和痛苦将会完全消失。
小娜的父母和小娜在生活中可能很难信任男人、老师或其他成年人。有些课程和夏令营，他们不让小娜参加，因为觉得对老师、孩子的监督和问责不够。他们经历过滥权伤害的痛苦，要为保护小娜做出明智的决定确实很不容易。但是有一天，在耶稣的统治下，我们将不必在这个世界上像蛇一样灵巧。
今天，我在试图告诉大家，圣经的教导与滥权伤害是相关的。我们从一个很高的高度来看待滥权伤害的问题。我希望我们已经为你奠定了一个框架，让你认识到圣经中几乎任何一节经文都与滥权伤害的问题有关，都适用于滥权伤害的问题。
结束祷告：
天父，感谢祢，祢从圣经的第一页到最后一页，都让我们看到，祢就是要让我们能明白人的权力，也让我们能明白人怎样常常去滥用人的权力。主啊！祢给我们一个呼召，也给我们盼望。求祢通过今天的讲座，帮助我们知道应该怎样做。我们这样祷告是奉耶稣的名，阿们。
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