有规范化的内在经历吗？（5/5)
- 作者 | 大卫·鲍力生博士（Dr. David Powlison）
- 翻译 | 张法芸
- 原文 Is there a normative internal experience? 载于 CCEF，版权归 CCEF 所有，请勿用以牟利。
让我回答来函者的最后一个问题来结束我们这个系列：“内在的生命实际上是什么样子？”她的情感经历应该是什么样子？它可以像诗篇一样多变。有些诗篇表达了痛苦、威胁和需要上帝帮助的“小调”。有些诗篇表达了感恩、喜乐和相信创造天地、帮助我们的主的“大调”（诗篇121）。许多诗篇将两者混合在一起，从一个调性接续到另一个调性，或者以不同的结构布局，侧重聚焦在一个调性多过另外一个，都是在教导我们许多可能的轨道，使我们的信心可以把真实的生活带到我们的上帝那里。对于把生活变成了悲伤之事的罪恶和忧愁，他们释放出诚实的信息。《诗篇》将帮助我们的来函作者诚实地对待生活中的悲伤，却不会陷入在悲伤中，或是陷入试图测量她的反应是否温度正常。她可以让自己的反应更富有建设性，把自己的生命带到她的上帝那里，并因此而学习到那些要送给其他挣扎者的好东西。
上帝在基督耶稣中为你所定的旨意是，在你感到缺乏（“不住祷告”）和喜悦（“常常喜乐，凡是谢恩”）的时候都向上帝而活：《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节。基督教的敬拜历来都理解信心的“情绪”，即小调和大调的交互影响。所以，敬拜是对悲伤的坦白。我们唱着“何等深沉失去之痛”和“愁苦的江河”。而且，敬拜是对喜悦的坦白。我们高唱：“齐来宗主信徒，快乐又欢欣”，和“真正福乐，永久财宝，锡安儿女方知晓。” （歌词只是引用的，来自《深哉！天父的爱》、《稳固根基》、《齐来宗主信徒》和《美哉锡安》）
有些读者可能想知道为什么我没有向这位来函者询问她“长期抑郁”的可能性，并且建议她去检查是否适用药物。毫无疑问，我们的姐妹有忧郁的倾向，而且她的杯子总是半空而不是半满的。但是，尽管我们的姐妹的心情可能是忧郁的，她的问题却不是医学上的。相反，她面对悲伤是因为意识到了一些重要的事情。世界的中心存在着无法言说的忧伤。所有的圣经作者都知道这一点。所有伟大的圣人都知道这一点。所有伟大的小说家和诗人都已经知道这一点。所有诚实的男人和女人都已经知道这一点。只有自欺欺人的人，追求自己属地欢乐的谋划，他们耗尽一生都在攀爬那些不会通往任何地方的梯子，却失于认出那明显的事。到头来，一切都是损失。而且，无论果效是微妙的还是怪诞的，邪恶的疯狂都会蒙蔽人心（传9：3）。
还有一件事需要说，而且要再说一遍。正如C.S.路易斯所说的那样，我们是被喜悦所惊奇的。生命会赢，喜悦会赢，盼望会赢。死亡会死，罪恶消失，所有的眼泪都被抹去。我们的姐妹也知道这一点，并且靠着上帝的恩典将会继续越来越透彻地认识到这一点。
上帝在耶稣基督里的怜悯赐下确信，悲伤不会得到最终的话语权。我们天父旨意中的“过去恩典”和耶稣自我牺牲的爱，为你奠定了可以将生活建立其上的坚实根基。基督的“现在帮助”会藉着祂的圣灵与你同工，所以你会逐渐找到喜悦与悲伤之间的平衡点。而基督的“将来盼望”应许我们，喜乐将会扫除一切忧伤。
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关于作者
大卫•鲍力生博士（Dr. David Powlison, 1949-2019）生前是基督教辅导和教育基金会(Christian Counseling and Educational Foundation，CCEF)执行主任，《圣经辅导期刊》(The Journal of Biblical Counseling)主编，威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)实践神学教授，圣经辅导经典的三棵树／八大问题辅导模型建立者。大卫·鲍力生博士著有多种圣经辅导书籍，如已有中译本的《新眼新见》、《真爱真言》、《走出幼年受虐的阴影》、《堕胎后的心灵医治》等等，《走出心理幽谷》、《破除人生百忧》也收录了他的文章。
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