永不怀疑：对约书亚·哈里斯事件的反思
作者｜陈鸿玮牧师
我们怀疑上帝的恩典的持续性
我们怀疑我们的信仰的坚决性
我们怀疑此问题呈现的根本性
谁是约书亚·哈里斯（Joshua Harris）？他少年得志，二十多岁就因所写的一本《不再约会》震撼美国基督教界，成为瞬间兴起的美国著名福音派牧师。他三十出头就接手美国马里兰州著名的超级教会圣约生命教会，担任主任牧师。他也是美国“YRR运动 ”(Young/Restless/Reformed，指年轻又带劲的改革宗运动）的代表性人物之一。
什么是YRR运动？就是一群像哈里斯一样的人，以动人的文章和魅力的演讲著称，其神学观基本上偏改革宗传统（不过不是完全一样）；认为传统教会模式已经没法有效地使人归信，教会需要革新和突破，要以热情的激励，勇敢地跟文化对话交流；更多使用现代工具（包括多媒体社交、网络、传媒；福音大会；后现代表达法），渴望重新包装传统神学。本人曾经在一场大会上聆听过约书亚·哈里斯的教诲，受益良多。然而，他最近在网络上引爆了一系列的震撼弹。
第一：他宣告自己最出名的代表作《不再约会》是错误的。第二：他宣告与他的妻子决定“分开”而做“好朋友”。最后也是教会最震惊的：他宣告自己“不再是基督徒”，也就是说，他表明已开始怀疑基督教福音的教导。因为怀疑，导致他必须公开宣告没法再认为自己是基督徒了。
这一系列的震撼弹不只在美国轰炸，对中国的信徒也是晴天霹雳。因为他的书几乎都有中文翻译，在教会与神学院广为使用，对新一代的年轻信徒影响甚深。然而，这位过去十几年来被大家视为基督教明日之星的圣经导师，福音的传递者，却突然叛教，怎能不让人内心五味杂陈？有气愤的，有可惜的，有批评的，有包容的。然而，对于约书亚·哈里斯事件，教会与信徒应当反思三大问题。
第一：难道得救的人也可以叛教？
第二：对神职人员的心态及对其教导的态度。
第三：这个问题的根本性，中国教会与信徒应当学到什么功课。
第一点是大家最直接关心的问题，就是俗称的“一次得救，永远得救”的争议再次浮上台面。如果连约书亚·哈里斯这种曾是美国著名大牧师的人都可以叛教，岂不是证明得救的人是可以又“不得救”的。因为，谁敢说他曾经没得救？没得救能讲那么多的好道？能写那么多的好书？能让那么多的人因他而信主吗？然而，教会与信徒要记得，我们的信仰是以神的道为中心，是因为上帝如此说，所以才是真的。基督教信仰不是观察的信仰，不是现象如此表达，所以就如此；相反，是以上帝的话为准则，因为上帝如此说，所以一定如此。现象告诉我们从无变有是荒缪，道成肉身是神话，然而，因为上帝如此说，所以必是如此。
在教会历史当中，哈里斯不是唯一的教会之星叛教的例子。犹大也许是最典型的。大家想想，教会通常会差派谁来为教会管钱？是随便选个人吗？谁都可以管理钱财吗？当然不是。教会负责管钱的一定是大家公认“非常属灵”、“信仰成熟”的人，犹大能够被委任为管钱的，外在见证想必如此。然而，福音书的旁白，却让我们一开始就看到了犹大的心。他虽然外在见证是跟随耶稣的表率，内心却是属魔鬼的。最后，果然为了自己今世的私欲而出卖耶稣，显明他一开始跟从耶稣只是为了自己今世的好处，当发现跟随耶稣没前途了，就马上背叛。福音书对犹大的处理，不是让人惊讶怎么一个曾经真心归信的人也会背叛耶稣，相反，是一开始就表明犹大虽然曾是门徒中的一份子，却从来不是真心归信的，所以他后来背叛的举动不但不让人震惊，而是“理应如此”。所以，福音书特别提到就连犹大卖主都是“耶稣允许的”。这不是耶稣无助的认命：“唉啊，犹大曾经那么信我，今天居然为了几个钱就背叛我，我输了，犹大，你要卖就卖吧。”也不是说犹大是为了成就救恩而被神无理牺牲的真信徒，以后去天国再补偿他；却是表达出就连耶稣被卖，都是神在主导。不是耶稣失算，看走了眼，而是正如神在旧约时使用外邦人来达成祂的旨意，完成祂的救恩，新约中犹大卖主，也完全掌管在神的主权计划中。
早期教会也因“教会名人”受不了罗马帝国的威逼利诱而叛教受到很多困扰，他们对此有深刻的讨论，基本上得出两大结论，对今天的我们很有帮助。
第一：圣经本来就预言教会历代都会有叛教者，这不是福音的失败，也不是上帝拯救的能力不够，甚至上帝反而会在他们生命中赐予属灵能力使用他们，然而最终却显明他们本来就没有被神拣选而得救（扫罗/犹大）。
第二：这些被上帝使用过的人，只要是教导正确，符合神的道，虽然最后显明本身没得救，然而神的奇异恩典，仍使用他们的口让众多人得救。只要这些人坚忍到底，就是真得救的人。因为得救在我们的神与主耶稣基督，不在神使用的器皿。就像保罗所说，我们被神使用的人只是“瓦器”，真正有能力与价值的是瓦器内福音的宝藏。福音的能力与功效在于神自己，不在于神使用的瓦器。
其实哈里斯事件会对我们有那么大的震撼，还不是得救神学的探讨，而是这事引发我们内心的恐惧，就是，如果连曾经是美国福音派名牧的福音宠儿都不得救的话，那么我怎么确定我是不是一个得救的人？我会不会是下一个约书亚·哈里斯，辛苦一生为主而活，最后一刻却发现自己原来没信？到最后是虚空白忙一场？圣经对此也是早有劝勉。
不知道大家有没有像我一样奇怪，为何圣经教导“假老师”“假信徒”时，并不是强调其神学的错误，而是暴露他们内心追求的私欲与邪恶，藉此表明谁是假跟随者。比如《犹大书》对假信徒的教导：
4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督。
8 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石〔或作玷污〕。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡。是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。
16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
19 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。
这段话，不是作者评论教会外的人，而是作者提醒教会，我们当中会不断有披着羊皮的狼存在。这些人厉害之处就是披着羊皮，也就是他所说所论头头是道，完全“符合圣经”，所以说是“披着羊皮”他们把羊模仿得唯妙唯俏，蒙蔽了教会。然而，圣经还是赐下真理的教导给教会来分辨他们，就是这些人不会追求圣洁的生活，而是把神的道重新诠释，让他们可以放纵情欲（将我们神的恩变作放纵情欲的机会），让他们可以污秽身体，喂养自己，随从自己的情欲而行，随从自己不敬虔的私欲而行。《犹大书》的作者帮助教会理清，这些人，即使外在再怎么“属灵”，也是19节说的：这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。
也许你会说，这怎么安慰我？我有时候也会被私欲战胜，随情欲而行，会喂养自己高过奉献给神的国度，怎么可能有完人从来不犯这些错，这不是更把我定罪了吗？其实不然。圣经所说的不是对此挣扎的人，就是圣经显明了圣洁的样式，我们依靠福音，依靠圣灵，依靠神的话每天跟罪争战，依靠基督治死罪，追求圣洁。成功了，我们感谢主；失败了，我们在沮丧中信赖主耶稣的救恩，认罪悔改，持续地仰望主并依靠祂。然而，《犹大书》所说的人，没有这些挣扎。相反，他们内心追求的就是情欲、私欲、放荡。他们为了能够利用教会达到目的，就巧妙地诠释神的道（将我们神的恩变作放纵情欲的机会），利用教会的良善，信仰的单纯，慈爱的心，来达到自己内心的私欲。所以，除非你是这种人，否则你就不用担忧你的未来是不是也“不再是基督徒”。
约书亚·哈里斯事件应该让我们反思的第二大问题，是对神职人员的心态及对其教导的态度。美国文化有一种“明星/追星心态”，其实是一种偶像崇拜。我喜欢/认同的电影明星、体育球星、政治之星等，他们所说的一切话，甚至跨过他们的专业领域，就一定是不可置疑的真理，如果有人敢批评他们，我就会捍卫到底。
这种心态也延伸到教会内。信徒对自己教会的牧师、老师、长老、执事、同工等不满意，觉得他们没有“明星架势”，教会的崇拜也不够“精彩”，“振奋”；教会不够“窝心”，没有“被爱的感觉”。这种追星的心态，导致信徒开始向外追求以弥补此空虚。这也造就了一些“明星牧者”，透过其明星架势的振奋人心的教导，让人窝心的写作，让信徒服从他们超越了其本身所属教会。他们对圣经的教导理解，不再依靠教会的传承，甚至不屑于此，而是以其追求的名牧为主。教会不再是信徒安息的地方，反成了信徒指责批评之处。因为他们追星的名牧呈现的理想，让他们对自身教会永远看不顺眼，永远有嫌弃的理由，教会的敬拜团契变成了党派集结。“我是属某某名牧的”，“我是属某某名神学家的”。对牧师的讲道永远不满意，对教会的教导鄙视，彼此质疑。
当然，我不是说要盲目地绝对服从自身教会传统与其神职人员的教导，我也不是说牧者就不能服事大公教会。我自己就是跨教会教导服事的牧师，在各处教导众教会与众信徒。然而，我的意思是，信徒不应该以人为准则。就像保罗所说的，我们所夸的只有一位，也只能有一位，就是基督。我们的终极准则所追求的是基督的福音，不是他人的诠释。我们是以圣经的教导、基督的道为最高准则，不是以某某名人的写作为评判一切的准则。如果你的基督徒真理与生命的追求，只是局限于屈指可数的几个人的著作与教导，那你的基督徒生命一定是残缺不全的。我们不要骄傲地认为靠自己不靠别人就可以读懂圣经，然而，也不要以为依赖当代几位名人的著作就好。如果在教会外看到了能够帮助教会的真理与做法，要记得圣经比喻教会是基督的身体。一个身体如果长期缺乏营养而导致体弱多病，答案不是马上吞下所有的补品与药物，或激烈运动想要一步登天，这样会导致不见其利，先见其害。如何有智慧地让基督的身体一天天朝着天国的荣耀成长，会考验我们的智慧与爱心。
其实追星心态最危险之处，不是追星者的偶像崇拜，而是被追星者因而受到的诱惑。名利和权力的影响力很容易让人腐败。当一个人被万人拥戴，能够一呼百应的时候，很难没有“我就是救世主”、“舍我其谁”的心态。这会让他们，尤其是灵命资历没有一定时间磨练就爆红的人，没法再接受别人的提醒、评论、纠正，却将自己等同于基督在世的代言人，抵挡与批评我就是抵挡与批评基督。当人一有这样的心态之时，就开始了堕落之路，为了自身认为重要崇高的目的，开始对一些罪的诱惑麻木。国人可能不太知道，美国这几年，多位在YRR运动中曾经咤咤风云的名牧都被揭露，要不就是自身的罪（奸淫会友，欺诈公款，欺凌会众），要不就是参与掩饰自己得力助手的罪。身为基督徒的我们，当然惋惜与祷告，希望他们认罪悔改，我们不是幸灾乐祸。然而，应该让我们惊讶的是，为何这些一生研读圣经的人，一生服事神的人，一生追求天国事工的人，会发生这些事情；而发生后，又是选择掩饰为主的处理方式。很简单，被偶像化的人会有越来越自视甚高的诱惑，直到等同神的地步。一旦如此，如果自认是神的代言人，一切行为都以我为准则，则万事为我益处皆可做，就不足为怪了。因此，为了自己的信仰完全依赖耶稣基督，也为了怜悯我们神职人员不要受到不必要的诱惑，要顺从神而不是顺从人。
约书亚·哈里斯写的书还可以看吗？当然，我们不是固步自封，不烧书，不禁书。我回想哈里斯以前在大会上的教导，仍非常受益。今天他就算他自己不认同书的内容了，书中还是有很多良好的圣洁男女关系的劝勉。单单从这点来说，哈里斯所写书中的教导，只要教会认为是符合圣经与福音的，当然可以阅读。然而，我们在教牧上也要明白人的软弱。人很容易偶像崇拜，尤其是我们喜欢自己认可的人、事、物，对影响我们内心的书籍作者，更是如此。这就是智慧的抉择了。如果你认为你只是欣赏其内容，是追求神而不是追求人，当然可以。
最后一个问题：中国教会与信徒如何从约书亚·哈里斯事件学到功课，到底问题的根本性在哪里？虽然中西方文化大不同，然而说到人的软弱与罪，其根本性是一致的。当我们认为我们这个人/教会/机构，可以代表神在今世的作为，舍我其谁，那就是堕落的开始。圣经要我们追求的圣洁、诚实、忍耐、受苦，软弱才有刚强，缺乏才是富有，等等，都变成了阻挡达成自我目标的绊脚石。
美国的近代福音派超教会大运动，确实建造了一些超级大教会，成就了不少名人，造就了不少事工。然而，最近几年这些运动的名牧、教会、事工，一个个曝光了罪恶的事，导致教会解散、分裂，信徒绝望、愤怒，受害者与日俱增。让信徒更不可思议的是，这些平常被崇拜的名牧，居然都是知道内情的局内人，他们不但没有尽到保护羊群的基本职责，反而彼此掩盖、遮丑。
约书亚·哈里斯事件教导我们最大的功课，不是辩论他有没有得救，也不是评论他对天国的功过，而是教会回归到基本：
对内 —— 门训会众单单依靠上帝的道、基督的福音，追求圣洁的生活，活出基督的样式；
对外 ——持续地传福音，宣教，植堂。
其他的，就让上帝来赐给我们惊人意外的恩典吧。
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