“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第四讲｜实际的帮助：如何帮助挣扎者（2/5）
讲员 ｜ 洪老师
性别认同是天生的吗？
性別认同不是天生的。神创造每个人都有独特的恩赐、特点、特质、个性与审美。同时，后天环境也会对我们有所影响。
泽恩从小喜欢安静、爱干净。他妈妈说，甚至在婴儿期吃奶时，只要有一滴奶汁沾到衣服上，他就不舒服。这些是神造他时赋予他的明显特质。然而，是什么让他将这些特质放在生理性别的框架中理解？难道不是我们的文化——后天潜移默化的影响？泽恩有一些与生俱来、符合文化期待的“女性”特质。历经生活体验后，他根据自己的感觉判断自己喜欢的样子和谁喜欢跟谁在一起，最终得出结论：“我是男性，但我更愿意成为女性。”
圣经说，神按祂的形象造男造女。袁幼轩博士（Christopher Yuan）1指出，性别首先是一种属灵的、本体论意义上的现实，出于神的创造，这是最根本的。2 仅用生理性别来定义人是有缺陷的，因为神造我们是分类为男或女，是为了让我们活出有神形象的样式。性别是神手中的工作，是祂原初的设计与美意。就算仅按生理性别分辨男女，也会遇到极少数双性人的案例。从创造、堕落、救赎、荣耀的视角来看，亚当夏娃犯罪后，罪进入世界，受造界完全被罪玷污。天灾人祸、身体疾病——包括双性人的处境——都是罪的影响。因此，更重要的是：我们是属神的，是按神形象所造的。
当代所说的性别认同，指的是“你所感受到的”，而感受总被社会与文化影响。袁博士说：“无论人怎样努力改变自己身体的事实，所能做的不过是去除或增加某些器官，或用药物压制生理与荷尔蒙现实。换句话说，就是把心理凌驾于生理之上，让‘我的感觉’取代‘我的本质’。更严重的是，这也否认了神的形象。跨性别之争的核心，不仅仅是‘什么是男、什么是女’，而更是‘什么是真实的’。”3 圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）我们无法信靠自己的感受和思想——它们会变动；也无法依靠社会文化的框架——它们也会变。但圣经告诉我们，要依靠并荣耀“那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神”（提前1:17）。
《诗篇》92篇2节说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”以创造、堕落、救赎、荣耀为框架，我们会看到一幅美丽的图画。虽然我们活在“已然未然”的世界中，肉体受罪辖制，经历破碎，但神也让我们看见新天新地所带来的确实盼望。因为我们与基督联合，所以我们的身体是属于神，借着身体我们活出天国的新样式。因此，我们的战场不再是争论何为男何为女，而是：我要相信社会或感觉给我的定义，还是相信神的设计和祂所启示的真实？
神创造人，让我们与祂有关系，也将男女放在一起敬拜神并以祂为乐。这是一种立体的关系：我们与神有纵向的关系，也与人有横向、亲密的群体关系。然而，我们常将立体的生活压缩为平面的生活，忽略与神的关系，在不完整的平面生活中寻找意义与关系，必然产生偏差。
那么，对挣扎者而言，什么是真实的？
对泽恩来说，真实就是：他发现自己的喜好不符合社会文化对男女的分类；他也不具备人们认为男性应有的特质；他的生理性别与个人特质不吻合，与社会文化对男生的定义相差甚远。这带给他困惑。有时，他也非常讨厌自己。他不清楚自己为何与众不同，无法正常表达喜欢的事物，无法与人分享，因而有强烈的孤单感，无法真实地做自己。同时，他在群体中缺乏归属感。在他的世界中, 他是被孤立的。他的喜好与男生不一样，让他觉得与他们格格不入。 因此他喜欢跟姐姐、妹妹及她们的朋友一起玩, 借以在女生中寻求归属感。
他喜欢的事物不符合文化的分类。当他想要与人分享自己的喜好或想法时,他无法畅快地交流,还经常被人以”女性特质”嘲笑、拒絶或忽略……甚至长辈们在没有太多理解的时候，就告诉他“这不是你该做的”，还引导他去做反感的事情。因此，泽恩学会隐藏真实的自己，成为生活中的“双面人”——在人前装成一个样子，人后偷偷做自己喜欢的事：化妆打扮，做手工或画画。
泽恩不单只是面对熟悉的人对他的不认同, 他还经常要面对他人的非议——无论是在学校、社区，认识或陌生的人群，都会遇到人们的否定、不接纳、甚至拒绝。他的生活中充满各种歧视，因此他惧怕人，害怕人们的否定或不接纳。
泽恩的痛苦是真实的。他不知道为什么那么与众不同,也不知道为什么没有人能理解他. 但是他对他自己的经历做出了一个总结:“我觉得自己就是一个女孩, 而不是一个男孩。”
对美丽而言，什么是真实呢？
成长中的苦难是真实的。成长中的破碎导致她对异性的恐惧与厌恶。两个本应爱她、保护她的亲人将她推入深渊，不仅带来肉体伤害，还有精神折磨。爷爷的恐吓使她不敢求救。甚至他们过世后，她会在独自照顾妹妹时，非常害怕突然有男生闯入家中伤害她。
在美丽的成长经历中，母亲和初中女同学是两个能保护她的人。母亲虽柔弱，却在她有危险时义无反顾地挡在前面。父亲去世后，这位20年未工作的妇人愿意出去打工养活孩子。在美丽眼中，母亲——这个女性角色——是英雄，是保护者。另一个英雄和保护者是她的初中同学。虽然那位同学可能并不晓得，但对于害怕独自生活的美丽来说，有人陪她去厕所，陪她吃饭，让她不再害怕男同学走入她的视线，并且喜欢与她相处——这一切让她感受到被人喜欢、接纳、爱与被爱等前所未有的美好感觉。对此她产生了强烈的情感依赖。当这位女生向她表白时，她立刻答应，感到与对方在一起是理所当然的。
美丽的生活中充满自我否定与黑暗，她经历了被同性“救赎”。在强烈的孤单感与恐惧中，她极度需要被接纳。当她发现那位女生能接纳、保护她时，便产生了强烈的爱慕之情；而当对方也喜欢她时，她自然认为这就是她想要的关系，在情欲上遭受了试探。后来，因对方搬家、换学校，她们的感情逐渐淡化。但美丽对女性的感觉却延续下来。她认为自己一生只喜欢与女生交往，在性别上更喜欢女生，她相信她的性取向是无法改变的。
什么是性取向？
美国心理学会将其描述为：“一个人持续存在的情感、浪漫关系或性上的吸引，这种吸引是一个光谱，可能指向男性、女性，或同时指向两者。”性取向指的不是个人特质，而是与他人的关系。人通过行为表达性取向，在个人亲密关系中满足深切的情感需求——给予爱、依恋与亲密感。4
美丽与初中女同学的关系正是如此：她们在一起时感觉到强烈的彼此依附与喜欢，并用行为表达这种亲密感。对泽恩而言，他认为自己应该是女性却拥有男性身体，但性吸引方面仍然喜欢女性；美丽则被女性吸引。这些关系及其中的行为，后来又自然地成为了他们的身份。
注释：
1.Gender (2019). American Psychological Association.Gender
2.Christopher Yuan (2025).性别认同与性取向，https://www.tgcchinese.org/essay/gender-identity-and-sexual-orientation
3.Christopher Yuan (2025). Ibid.
4.Understanding Sexual Orientation and Homosexuality (2008). American Psychological Association. Understanding sexual orientation and homosexuality
收藏
About The Author
