“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座： 第三讲 ｜圣经的观点：盟约中的欢庆（1/4）
讲员 | 张老师
在当代社会，关于性别与性取向的讨论日益复杂。在以下的分享中，我将以“性少数”一词指代LGBTQ群体，这不是谴责或取笑，而是表达爱与尊重。同时，我希望为性多数群体提供圣经的视角来回应这一议题，探讨婚姻盟约中的欢庆，即婚姻中的亲密感、爱与被爱，以及性关系在造物主设计中的美好意义。
一、人类共同的追寻
每个人都在追寻某种满足。比如我盼望下班归家时有人相伴用餐、交谈；生病时有人端饭送药；生日时有人献上祝福；节庆时有人共享欢乐。我们都在寻求陪伴、理解、聆听、接纳、爱与归属。这些渴望都非常自然而美好，多数人在追寻的过程中会选择进入婚姻。那么，性少数群体能否在婚姻中找到所渴求的亲密呢？婚姻与性的亲密在古老的权威文本——圣经中，是造物主对人类深情厚意的馈赠。因此，在回应这个问题之前，我想邀请你一起先来追溯圣经经文所呈现的，造物主对婚姻的心意。
二、圣经观点：婚姻的重要性
圣经的整体叙事以婚姻开始，也以婚姻结束。人类的故事始于一对夫妻。在上帝的设计中，婚姻是构成社会的基本单元，为后代奠定生命根基，是促进社会发展的框架，更是神创造世界万物中关键的要素。这是为何当神创造亚当时，也计划了夏娃，因婚姻是必需的，有婚姻才是完整的创造。
如果细看圣经会发现，婚姻中的亲密不仅攸关个人幸福；人类全体的福祉与前途，也要取决于婚姻是否健康。例如：创世之时，人类就是群居性的受造者，不能长久独处，因为神的心意是：“那人独居不好。” 堕落后，神救赎与恢复的应许是从一人——亚伯拉罕，延展至其后裔，再至万民；从一人、一家、一族、一国，直至万民得福。此外，婚姻是圣经中极为重要的隐喻，象征神与人的关系；事实上，整本圣经都在用婚姻描述神与人的关系。因此，婚姻承载着神的特别祝福：神圣、应许、美善、欢庆，也是必需的。这是为何圣经的视角看婚姻，是极为正面、美好、值得庆祝的喜乐之事。
三、圣经观点：婚姻的定义
圣经对婚姻的定义，可总归在一句话中：婚姻是神所设立的盟约关系，是一男一女在神面前立下终身忠诚与合一的约定。这句话非常重要，我将详加阐释。
1.“神所设立的”
圣经的视角会赋予婚姻以神圣性，是因为圣经明确地指出婚姻不是人的发明，而是源于神的创造与旨意；并且，是神在创造之初所设立的圣约关系。请看两处经文： “那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18） “因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”（创2:24）这里的“成为一体”表达出婚姻是神所设立、极其深刻的身心联合。神这样设立和祝福婚姻，宣告这是甚好的。不单如此，祂为这个神圣联合计划，设计了男女的生理区别，为使人类能管理全地。他们若是没有彼此，便无法直接承担神所赐生养众多的使命。因此，在《创世记》2:18-25的经文中，我们见证了伊甸园里的第一场婚礼。
2.“盟约关系”
圣经视角中的婚约，是在神面前立下的不可打破的盟约关系（Covenant）。远超单纯的法律契约。当旧约的《玛拉基书》2:14说：“她是你的配偶，是你盟约的妻。”这表明婚姻不单是情感联系，更是严肃的属灵承诺，是丈夫、妻子与神共同参与的三方关系。人与人的关系，也要反映出神与人有盟约的关系。
（1）神与人的婚约关系
圣经旧约多处使用盟约用语描述神与人的关系，请看几处经文：
- 《耶利米书》7章23节：“我只吩咐你们这一件事，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。”
- 《出埃及记》6章7节：“我要以你们作我的百姓，我也要作你们的上帝。”
- 《出埃及记》19章5到6节：“如今你们若实在听我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”
- 《以赛亚书》54章5节：“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。”
《出埃及记》19章到24章的西乃之约，实际上也是在描述一种古代婚约的架构，作为婚姻盟约的预表。也就是说，神用人所能理解的语言、隐喻，帮助我们明白神与人之间是盟约的关系：
- 求婚：首先是神的求婚：“你们若实在听从我的话，就必归我做珍宝。”（出19:5）
- 允诺 ：然后是以色列人的回应：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（出19:8；24:7）
- 盟约：紧跟的“十诫”作为誓词。（出20:1-17）
- 立约仪式：最后以血祭和盛宴来结束，象征婚宴。（出24:8-11）
新约也多次使用盟约用语。例如《马可福音》2章，当人问耶稣为何门徒不禁食时，祂说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。”（可 2:19）耶稣称自己为新郎；《约翰福音》3:29中，施洗约翰描述自己是“新郎的朋友”；《以弗所书》5:25-27，保罗描述基督爱教会，为教会舍己；《启示录》21:2说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。” 新耶路撒冷被描述成一位为丈夫装饰整齐的新娘。
（2）人与人的婚约关系
查考过神与人的婚约关系后，我们再看圣经中人与人的盟约关系。《以弗所书》5:22-29表明婚姻是预言性的路标，要指引读者走向基督及祂在十字架上的工作：“你们做妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（22-24）这里的经文清楚地将夫妻关系和“基督与教会的关系”平行并列：妻子是顺服的，丈夫是头；而教会与基督的关系中，教会是顺服的，基督是头。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（25-29）类似地，此处经文也明确指出丈夫要爱，要舍己，而妻子是被洗净的，成为圣洁的；教会与基督的关系中，基督也爱教会，为教会舍己，使教会圣洁。因此读者会清楚看见，圣经宣称，夫妻关系、婚姻是要反映神与教会的关系。
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