婚姻中的性虐待（1/3）

Posted On 2021-05-22

作者 | 达比·斯可兰（Darby Strickland）
翻译 | 雅悯
原文 Sexual Abuse in Marriage 载于 CCEF，版权归 CCEF 所有，请勿用以牟利

关于女性在婚姻中遭受性虐待的议题，我写了三篇文章，这是此系列的第一篇。我的目标是让辅导员和牧师们能识别妻子是否遭到了丈夫的性虐待，并为受虐的妻子提供适当的帮助。在这篇文章中，我们会定义什么是婚姻中的性虐待。在第二篇中，我们将谈到妇女为什么可能没有意识到发生在自己身上的事。而在第三篇中，我会就如何帮助受虐处境中的妇女提供一些想法。

上帝创造的婚姻是美好的，旨在彼此奉献，在婚姻中，男人和女人的身心合二为一。性爱是这种情感和灵性关系的高潮，表达出婚姻中的合一、和平和爱（创2：24；箴5：18-19；歌7：6-12）。有此基础，婚姻中发生性虐待或暴力的可能性几乎是不可想象的。但可悲的是，它确实发生了，而且频率令人吃惊。

虽然最近的#我也是（#metoo）运动揭示出性侵犯或性骚扰行为的普遍性，但我的心仍然为那些在婚姻中遭受性虐待的妻子们感到沉重。她们的故事仍然没有被提及，我担心，许多牧师和辅导员并不知道有这种事发生。我听到许多妇女被丈夫虐待、侵犯甚至强奸的故事（太多了）。对这些妇女来说，这是一个可怕的现实——她们通常只能独自忍受着。主并没有对这样可怕的事情保持沉默，我们也不应该保持沉默。因此，我的目标是要定义婚姻中的性虐待是什么样的，使其更容易被识别出来，让这些妇女能得到她们所需要的帮助。

当丈夫对妻子提出不是基于爱的要求时，就会发生婚姻中的性虐待。¹这些性要求并没有得到《哥林多前书》7章3-5节的认可，² 尽管这段经文经常被用来作为要求妻子服从的诱饵。需要明确的是，有这种行为的男人本身就是麻烦。他们通常都有根深蒂固的问题，包括与上帝之间的关系薄弱或不存在，以及一种膨胀的权利欲。他们认为，其他人（包括他们的妻子）是为他们而存在的——为了他们的舒适和满足他们的需求，包括性需求。当他们的妻子未能如他们所愿地做出回应时，往往会导致一种胁迫和惩罚意味的行为模式，旨在迫使她们服从。

因权利而变态的性欲，会在很多方面损害夫妻的性关系。以下是几种表现形式：

无休止的压力。大多数夫妻都需要解决性欲望或性喜好方面的差异，但我这里所说的是丈夫不断需求或要求更多的性爱，而且这样的压力从来不会停止。妻子们告诉我，她们被训话（有的长达数小时），被贬低，被告知除非性爱达到高潮，否则丈夫就不会跟她有感情，或者让她们觉得自己要为丈夫使用色情服务负责。按丈夫的要求做爱（sex-on-demand）已经成为婚姻中的一种期望或一种 “权利”。

我发现，在婚姻中如养育子女、管理家务和关系连结等其他基础领域丈夫也不愿意参与的夫妻关系中，这种模式最具破坏性。

无情的漠视。有很多场合下，性爱是既不想进行也无法想象的事情，比如：一场疾病、一个刚出生的宝宝、特别难熬的一天、一间满了客人的屋子，或者一次侮辱人的咆哮之后。但是，认为自己有特权的丈夫的共同特征是，漠视他的妻子处于何种状况，仍期望或要求性爱照常进行，而不是体谅和关心妻子这个人。

有害的行为。当妻子明确表示对某一性行为或器具感到不舒服时，认为自己有特权的丈夫会不顾妻子的舒服坚持要求。其他的例子包括：当妻子说她哪里痛的时候丈夫没有停下来；不顾妻子的感受发色情短信给妻子；或着在没有妻子同意的情况下拍摄正在进行的性活动。在一些婚姻中，虐待非常严重，妻子会害怕得甚至不敢说出自己的喜好。

胁迫。丈夫也可能使用威胁的形式进行操纵，迫使受害者因恐惧或内疚而顺服地接受自己不想要的性行为。丈夫可能暗示或明说他会变得暴力；会离开；会找 “另外一个”女人；会以某种方式暴露她，或惩罚她或她的孩子。威胁不一定要说出来；妻子的经历往往是在没有解释的情况下受到惩罚。

强制性的性虐待可能会让人非常困惑，因为在被 “说服”（也就是被霸凌）之后，从技术上来说，受害者会对这些要求表示同意。于是受害的妻子会想：”我是被性侵了还是我同意了？” 但无论采用何种形式的胁迫，不管是身体上、经济上还是情感上的，任何不是基于双方同意的性行为都构成了性侵犯。它会让妻子感到困惑、肮脏、背叛和被侵犯。

侵犯。最严重的性侵犯是强奸，但侵犯的类型有很多。其中包括在睡眠或醉酒时进行的性行为；不想要的性触摸；为了避免另一次虐待而被迫进行不想要的行为；或者丈夫无视妻子的眼泪或其他不舒服的表达。可悲的是，我听过许多基督徒妇女在蜜月中被强奸的故事。她们在婚姻中很早就习惯了顺从或恐吓。

这些模式令人不安，在敬虔的婚姻中没有它们的位置。

婚姻不等于同意。它并没有强制配偶在任何时候参与任何性行为的义务。但很可怕的是，许多基督徒妇女都开始相信，按丈夫的要求做爱是 “妻子的责任”。因此，她们很难将被侵犯与她们所认为的责任区分开。困惑、羞耻和罪疚感被混合在一起，更加恶化。

遭受这些扭曲、虐待性的要求折磨的人，不应该被撇在一种对上帝怎样看待这种邪恶的疑问里。使徒保罗在这里说得很清楚。

“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。”（西3：5-6）

保罗呼吁我们要根除一切与我们在基督里的身份相抵触的性罪恶——任何与性有关的污秽。他在这里并没有设置一个低标准，说 “只要不欺骗你们的配偶”。他是说：消灭所有的性贪婪——你所有的贪婪行为——因为所有的性污秽都配得上帝的愤怒。

我们也是，必须认清这些行为的本质——邪恶。像保罗一样，我们需要呼吁停止这种恐怖行为并切清楚表达上帝对这种虐待的恨恶。我们需要为受害者说话——并且是带着圣经负载的全部分量来说话。

“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:3-5）

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¹女性也可能性虐待自己的丈夫，但发生频率要低得多。

²这段经文经常被错误地应用。它并没有允许丈夫要求妻子进行性行为，也没有批准对妇女施压让她们以为屈从这种要求是“妻子的责任”。这些扭曲不能解释这样一个事实：性是上帝为了祂的目的而设计的礼物，而不是为了我们自己的。篇幅所限，不能对这段经文全面阐释，想更好地了解林前7:4-5，请参阅Tim Challies的文章“两种不同方式看待婚姻中的性”（Two Different Ways to Think about Sex in Marriage）。

关于作者

达比·斯可兰（Darby Strickland）是威斯敏斯特神学院的辅导神学硕士和芝加哥大学的生物心理学学士。她从事正式的辅导工作已超过十年。除了在北爱尔兰担任两年的宣教士外，她也是妇女退修营会讲员、圣经学习小组教师和教会的支援小组组长。在专注于婚姻和家庭辅导的同时，达比对受虐待和发育迟缓的儿童有特殊的兴趣。她和她的丈夫约翰有三个年幼的孩子。她的业余爱好包括摄影、游泳、阅读和文字游戏。