“性别与性取向：灰色世界中的身份与满足” 系列讲座｜第四讲问题解答（2/3）

Posted On 2026-09-29

讲员 | 洪老师

问题三：在国内综艺节目中看到这样一个案例：有一个孩子因胚胎发育异常，同时具有两性特征。但在婴儿和幼童时期表现出更多男性特征（婴儿时医生告知具有双性特征，但父母选择将其按男孩抚养）。待其成长到十来岁时，医学检查发现其体内具备子宫和卵巢等女性器官，而男性生殖器官发育不全（女性生理可能占九成，男性仅占一成）；若维持男性特征需终身使用雄性激素且需切除女性器官，代价极其巨大且可能无法生育，因此医生建议选择女性化治疗路径（风险相对更小）。但他自幼接受男孩教育，对男性身份认同坚定，面对必须转变为女性身体的抉择，他该怎么办？如果我们身边出现这样的人，当如何给予合乎圣经的关怀与帮助？

答：这是一个极其沉重且令人心碎的真实处境。面对如此深刻的身心撕裂与家庭重担，我们首先必须怀着极大的敬畏、同理心与谦卑温柔的态度，切不可带着自以为义的道德优越感轻率下结论。

在神学与生物医学层面上，必须审慎厘清一个根本性的界限：此案例属于生理学上的“性发育异常/双性状态”（Intersex / Disorders of Sex Development, DSD），这与当代文化思潮所倡导的“跨性别”（Transgender）在本质上完全不同。跨性别通常是指个体生理结构完全明确、健康，但在心理自我认同上执意拒绝承认自身的生理性别；而性发育异常则是胚胎在母腹孕育过程中，因着受造界在堕落之后的普遍破损、基因变异或内分泌失调，导致身体解剖结构出现了病理性的器质畸形。主耶稣在《马太福音》19:12特别提到“有生来是阉人的”，正是承认在堕落世界中确实存在生理器质受损的受苦群体。使徒保罗在《罗马书》8:20-23亦阐明，整个受造界都在一同叹息劳苦；身体的器质性残疾与畸形是堕落世界中苦难的悲剧性体现，绝非孩子个人的道德过犯。

面对“该如何抉择”的艰难现实，这牵涉到极其复杂的临床医学、生物伦理学与深层心理学权衡。孩子已在十余年的成长历程中确立了坚实的男性心理认同，若仅仅出于外科手术的“操作便利”而强行将其重塑为女性身体，极可能对孩子的精神心理结构造成不可逆的沉重打击；但若坚持维持男性身体，又需承受终身激素替代治疗与重大手术创伤的未知风险。我们绝不能越俎代庖去代替专业医疗团队与当事家庭作外科决断。这需要由敬畏生命价值的内分泌专科、医学遗传学专家、心理辅导专业人士与父母及孩子本人共同深入评估，综合考量其染色体核型、脑神经分化、雄激素受体敏感度以及坚定的心理认知现实，在审慎权衡中寻求一条“尽可能将身心创伤降至最低”的医疗与生活照护路径。

若我们身边出现了面临此类重担的孩子与家庭，我们可以从以下几个层面给予合乎圣经的爱心支持：

第一，与哀哭的人同哭，以温柔的怜悯接纳其眼泪与挣扎。因着罪进入世界所带来的受造界破损，当事家庭正承受着常人难以想象的苦难重负。我们应当耐心陪伴，允许他们倾诉内心的困惑、悲伤与惧怕，并引导他们将内心的叹息向神倾心吐意。切忌急于用生硬的属灵套话去劝导，应当深知生命之重需要深沉的同在与无声的倾听。
第二，帮助其扎根于神所赐的生命尊严。在真诚的陪伴中引导孩子明白：他的生命绝非造物主手中的“瑕疵品”或被遗弃者，他依然是照着上帝圣洁形象被造的宝贵生命。人的终极尊贵并不取决于身体器官是否完美无缺，亦不取决于是否具备生儿育女的能力。《以赛亚书》56:4-5记载了神对身体残损的太监所赐下的无比恩惠与宝贵应许：“我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。”基督十字架的完全救赎涵括了我们在堕落世界中一切残缺破碎的身体；在新天新地完全复活的日子，神必赐下毫无瑕疵、永不败坏的荣耀新体。
第三，提供实际的爱心扶持与资源帮助。在日常生活、经济压力、医疗咨询及长期心理陪伴上提供切实可行的协助，使当事家庭在漫长的艰难旅程中实实在在地体会到上帝借着教会肢体所彰显的同在与厚爱。
第四，切实维护孩子及其家庭的隐私尊严。教牧与辅导同工应当严格恪守保密原则，切防因私下议论、无端窥探或不负责任的言论对当事人造成二次伤害，共同营造充满安全感与基督之爱的团契氛围。

问题四：泽恩生来所体验到的性别认同困扰，是否算是他个人的罪？

答：在讲座中我们曾剖析过泽恩的成长经历：他生来性格文静温和、喜爱整洁、对激烈的身体冲撞活动深感不适，偏爱精细的手工制作与优美事物。这些天生的人格气质与审美偏好，是造物主赋予其独特的受造特质，其本身绝非罪恶。然而，当世俗文化中对性别角色的刻板偏见（如“男孩必须粗犷好斗，性格安静细腻便是软弱乃至异常”）占据主导，加之其在成长过程中不断遭遇同伴的讥诮、排挤以及长辈的严苛否定时，年幼的泽恩承受了巨大的心灵创伤。泽恩从小深感自己无法符合外界所界定的“男孩标准”，从而对自身的身体与性别角色产生了深切的困惑与焦虑。这种身不由己的情感痛苦，表明他是生活在堕落世界中饱受伤害的“受苦者”（Sufferer）。罪所带来的受造界错位，使其身体感受、心理体验与成长环境之间产生了剧烈的冲突，长期的否定与孤立导致其深陷自卑、惧怕与孤独之中，以至于不得不戴上迎合他人的虚假面具。

虽然泽恩的经历充满令人同情的深重苦难，然而我们进而需要省察的是：在面对这些创伤与困扰时，他的内心作出了怎样的回应？他如何看待自己的身体、自身的成长经历以及与上帝之间的关系？当泽恩在同龄男生群体中受挫、反倒在女生群体中获得接纳与认可时，他在困惑中产生了一个偏差的推论：“既然我不符合外界眼中男生的模样，那么我必定是个女孩。”当人将内在的主观感觉奉为裁决一切的最高权威，试图采纳世俗文化的错误思潮将心理感受凌驾于上帝赋予的生理事实之上，甚至在内心敬拜一个虚构的自我形象时，这里便逐渐掺杂了罪的试探与人心的偏离。

因此，辅导泽恩的方向绝非简单地对其进行道德定罪，而是应当首先体恤并接纳其真实的痛苦经历——对他而言，那些伤痛与挣扎是真实发生且刻骨铭心的。我们绝不能因其身处挣扎而对其加以拒斥或冷漠指责；相反，应当引导他逐步明辨世俗文化中的偏差观念，认识上帝对他的心意：让他明白，做一个情感细腻、喜爱手工、温和爱洁的男孩子完全合神心意！他无须为了保留神所赐予的独特恩赐而否定自己的男性身份。神创造他的男儿之身是美好且富有美意的，他在基督里拥有一份绝不被夺去的尊贵地位与属天平安；在此基础上，耐心地陪伴他在主面前过忠心荣耀神的生活。